Избы русские фото: Картинки d1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения d1 80 d1 83 d1 81 d1 81 d0 ba d0 b0 d1 8f d0 b8 d0 b7 d0 b1 d0 b0 d0 b2 d0 bd d1 83 d1 82 d1 80 d0 b8

Устройство русской избы от историка архитектуры —

Русская изба рисунок 5 класс внутри

Каждая русская изба обладает своим индивидуальным видом не только снаружи, но и внутри. Внутреннее убранство избы органично и функционально. Здесь нет лишних вещей, которые бы не несли пользу в хозяйстве, но при этом они зачастую украшены резьбой, или расписаны узорами. После посещения бабушек и дедушек в деревне попросите ребенка нарисовать русскую избу, а если нет такой возможности, то посмотрите вместе с ним детские рисунки на эту тему.

Наряд русской женщины.

Внутреннее убранство русской избы.

Рисуем поэтапно русскую печь.

Внутренний мир.

Детский рисунок.

Простой рисунок карандашом.

Красный уголок.

Рисунок деревни.

Работа ученика 5 класса.

Деревня — деревянный мир.

Цветными карандашами.

Раскраска.

В избе находилась печь и много хозяйственной утвари. Картинка с подписями.

Русская печь.

Схема средневекового города 6 класс история рисунок.

Творческий проект.

Деревянная избушка.

Рисунок простым карандашом.

План местности средневековой деревни.

Печь в доме.

Изображение красного угла в детский сад.

Избушка в лесу.

Дом под снегом.

Простая картинка.

Самые красивые русские избы — Телеканал «Моя Планета»

Один из символов России, которым восторгается, без преувеличения, весь мир, — это деревянная изба. Действительно, некоторые из них поражают своей невероятной красотой и уникальностью. О самых необычных деревянных домах — в обзоре «Моей Планеты».

Где: Свердловская обл., д. Кунара

В небольшой деревушке Кунара, расположенной в 20 км от Невьянска, находится сказочный терем, признанный в 1999 году на конкурсе самодельного деревянного зодчества лучшим в нашей стране. Здание, напоминающее большой пряничный дом из сказки, создано вручную одним-единственным человеком — кузнецом Сергеем Кирилловым.  Он создавал эту красоту 13 лет — с 1954 по 1967 год. Все украшения на фасаде Пряничного домика выполнены из дерева и металла. И дети, держащие в руках плакаты с надписями: «Пусть всегда будет солнце…», «Летите, голуби, летите…», «Пусть всегда будет мама…», и ракеты, готовые взмыть ввысь, и всадники на конях, и солнце, и богатыри, и символы СССР… А еще множество различных завитушек и необычных цветов. Зайти во двор и полюбоваться рукотворным чудом может любой желающий: вдова Кириллова ворота не запирает.

Где: Смоленская обл., п. Фленово, историко-архитектурный комплекс «Теремок»

В этот историко-архитектурный комплекс входят четыре постройки, которые раньше  принадлежали известной меценатке Марии Тенишевой. Особого внимания заслуживает Главная усадьба, созданная в 1902 году по проекту Сергея Малютина. Этот резной сказочный теремок — настоящий шедевр русского малого зодчества. На главном фасаде дома расположилось невероятной красоты окно. В центре, над резными рамами, присела отдохнуть Жар-птица с кокетливым хохолком, по обеим сторонам от нее встают на дыбы изящные коньки. Чудо-животных согревает своими лучами резное солнце, а витиеватые сказочные узоры из цветов, волн и прочих завитушек поражают своей фантастической воздушностью. Бревенчатый сруб терема поддерживают зеленые чешуйчатые змеи-горынычи, а под сводом крыши расположились два месяца. На окне с другой стороны — Царевна-Лебедь, «плывущая» по деревянным волнам под резным небом с Луной, месяцем и звездами. В таком стиле было оформлено в свое время все во Фленово. Жаль, что сохранилась эта красота лишь на фотографиях.

Где: Иркутск, ул. Фридриха Энгельса, 21

Сегодняшний Дом Европы — это бывшая усадьба купцов Шастиных. Этот дом — одна из визитных карточек Иркутска. Он был построен еще в середине XIX века, но лишь в 1907 году его украсили резьбой и прозвали Кружевным. Ажурные деревянные украшения, изящные узоры фасадной части и окон, удивительной красоты башенки, сложные очертания кровли, фигурные деревянные столбики, рельефная резьба ставень и наличников делают этот особняк совершенно неповторимым. Все элементы декора выпиливались вручную, без лекал и шаблонов.

Где: Карелия, Медвежьегорский р-н, о. Кижи, Музей-заповедник деревянного зодчества «Кижи»

Этот двухэтажный дом, похожий на богато украшенный терем, был построен в деревне Ошевнево во второй половине XIX века. Позднее его перевезли на о. Кижи с Большого Климецкого острова. Под одной большой деревянной избой расположились и жилые, и хозяйственные помещения: такой тип постройки сложился на Севере в старину из-за суровых зим и особенности быта местных крестьян.
Интерьеры дома были воссозданы в середине XX века. Они представляют собой традиционное убранство жилища зажиточного крестьянина Севера конца XIX столетия. Вдоль стен избы протянулись массивные деревянные лавки, над ними расположились полки-воронцы, в углу — большая кровать. И разумеется, обязательная печь. Хранятся здесь и подлинные вещи того времени: глиняная и деревянная посуда, берестяные и медные вещицы, детские игрушки (лошадка, санки, ткацкий станочек). В горнице можно увидеть диван, буфет, стулья и стол работы местных умельцев, кровать, зеркало: обычные предметы повседневного быта.

Снаружи дом выглядит очень нарядно: с трех сторон его опоясывают галереи, на окнах резные наличники… Оформление трех балконов совершенно разное: точеный балясик служит ограждением западного и южного балконов, а у северного сплошь ажурное исполнение из плоских теснин. Декор фасадов отличается сочетанием пропильной и объемной резьбы. А сочетание овальных выступов и прямоугольных зубьев — характерный для районов Заонежья прием «вырезания» узоров.

Где: Москва, Погодинская ул., 12а

Старых деревянных домов в Москве осталось очень мало. Но в Хамовниках среди каменных строений красуется историческое здание, построенное в традициях русского деревянного зодчества в 1856 году. Погодинская изба — деревянный сруб известного российского историка Михаила Петровича Погодина.

Этот высокий сруб, сложенный из добротных бревен, был построен архитектором Н.В. Никитиным и подарен Погодину предпринимателем В.А. Кокоревым. Двускатная крыша старого дома украшена деревянным резным узором — пропильной резьбой. Деревянным кружевом убраны и ставни окон, «полотенца», «подзоры» и другие детали избы. А яркий голубой цвет здания вкупе с белоснежными украшениями делают его похожим на домик из какой-нибудь старой русской сказки. Только вот настоящее у Погодинской избы совсем не сказочное — сейчас в доме размещены офисы.

Где: Иркутск, ул. Декабрьских Событий, 112

Городская усадьба В.П Сукачева создана в 1882 году. Удивительно, но за прошедшие годы историческая целостность этого строения, его изумительная красота и даже большая часть примыкающей парковой зоны остались практически неизменны. Бревенчатый дом с четырехскатной крышей украшен пропильной резьбой: фигуры драконов, фантастические стилизованные изображения цветов, сложные переплетения ограды на крыльце, причелины, пояски карнизов — все говорит о богатой фантазии сибирских мастеров и чем-то напоминает восточные орнаменты. Собственно, восточные мотивы в оформлении усадьбы вполне объяснимы: в то время развивались культурные и экономические связи с Китаем и Монголией, что влияло на художественный вкус сибирских умельцев .

В наши дни усадьба не только сохранила свой великолепный облик и удивительную атмосферу, но и живет достаточно насыщенной жизнью. Здесь часто бывают концерты, музыкальные и литературные вечера, устраиваются балы, мастер-классы для маленьких гостей по лепке, рисованию, изготовлению лоскутных кукол.

Жилище славян – как выглядел дом на Руси

С давних
времен славяне считали свое жилище крепостью, строили его на совесть для
безопасности и удобства большой семьи. Дом на Руси – это уникальное сооружение,
создаваемое на основе вековых традиций и славянских обычаев.

Как строились дома на Руси

На
территории древней Руси дома строили в зависимости от местных традиций и климатических
условий. В северных краях жильё возводили с расчетом на долгую и холодную зиму,
стараясь уберечь от мороза домочадцев и хозяйство.

Деревянный дом превращался в комплекс жилых и подсобных помещений, объединенных под одной крышей. Двор всегда был широким, просторным и защищенным от снега навесом. Особенно заботливые хозяева даже устилали досками двор, чтобы зимой не приходилось ходить по сугробам.

Как выглядели старинные дома на Руси

Славяне строили добротные, высокие, чаще всего двухэтажные здания. За неимением фундамента, жилище ставилось на подклет – нижний этаж, используемый в основном для хранения продуктов.

Вход в жилые помещения всегда предваряли сени – неотапливаемое помещение, отделяющее тепло от холода. Хозяева использовали сени как подсобные помещения. Летом там можно было ночевать, а зимой устраивать молодежные посиделки.

Рядом с
домом всегда располагался амбар и другие хозяйственные постройки. Жилые
помещения соединялись с ними крытыми переходами, чтобы защитить имущество от
суровой северной погоды.

Порог и окна в славянском доме

Дом для
славян был надежным укрытием от реальных и потусторонних врагов. Окна и двери
всегда считались границей между миром мертвых и миром живых. На Руси верили,
что через двери и окна в жильё может проникнуть нечистая сила, поэтому
убранству этой части дома уделяли особое внимание.

Вход всегда
преграждал порог. В славянских домах он был массивным и высоким, чтобы надежно
защищать жилище не только от холодного воздуха, но и от злых духов. Над порогом
часто вешали обереги – подковы, иглы, ножи и рисовали защитные знаки. Тем, кто
приходил к семье, всегда предстояло пройти через порог – так проверялась
чистота намерений гостя. Отсюда известная примета, дошедшая до наших дней –
ничего не брать и не отдавать, не прощаться и не здороваться через порог.

Не меньше
внимания уделялось окнам. Их всегда были оснащены массивными ставнями, которые
плотно запирались на ночь. На ставнях и наличниках также изображали обережные
символы, защищающие дом от злых сил. Чем богаче было убранство окон, тем
зажиточнее и благополучнее считалась семья.

На ставнях и наличниках также изображали обережные символы, защищающие дом от злых сил.

Роль печи в славянском быте

Невозможно представить деревянную избу без печи. Печь – это сердце дома, кормилица и спасительница от лютых холодов. В ней всегда горел огонь, а хорошие хозяйки никогда не давали потухнуть тлеющим уголькам. Считалось, что с потухшим очагом из дома может уйти Домовой.

Вокруг печи
строился быт всего дома. У печки ставились лавки, на которых ночью спали
домочадцы, а днем трудились рукодельницы. Помимо отопления печь использовалась
для хозяйственных нужд. Здесь сушили одежду, травы и зерно. На печи готовили
еду, а под опечком хранили продукты, выхаживали цыплят и молодых животных.

Место почитания Богов: красный угол

В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы. Красный угол располагался по диагонали от печи и выходил на восточную сторону. Он освещался из двух ближайших окон и был всегда на виду. Алтарь ставили в помещении с таким расчётом, чтобы он был первым, что видел человек, входящий в дом. Домашний алтарь обычно состоял из трех уровней, символизирующих три измерения мира: Правь, Явь и Навь.


В славянской избе всегда находили место для домашнего алтаря – красного угла. Здесь ставили фигурки Богов, обереги и различные ритуальные предметы.
Посмотреть


Читайте также:

Славянский календарь

Славянские праздники и обряды

Славянская культура

Русские избы, строительство и убранство деревенских изб на Руси

Жители поселков в Древней Руси строили деревянные избы. Поскольку леса в стране было предостаточно, то запастись бревнами мог каждый. Со временем зародилось и стало развиваться полноценное домостроительное ремесло.

Так к XVI в. в княжеской Москве образовались районы, заполненные срубами, которые были готовы к продаже. В столицу княжества их переправляли по реке и продавали по низким ценам, отчего иностранцы удивлялись стоимости такого жилья.

Для ремонта избы требовались только бревна и доски. В зависимости от нужных габаритов можно было подобрать подходящий сруб и сразу же нанять плотников, которые собрали бы дом.


Бревенчатые избы всегда пользовались высоким спросом. Из-за частых массовых пожаров города (порой даже по причине неосторожного обращения с огнем) и селения приходилось восстанавливать. Большой урон наносили вражеские набеги и междоусобные войны.



Как на Руси строили избы?

Бревна укладывали таким образом, чтобы они были связаны между собой по всем 4 углам. Деревянные постройки были двух видов: летние (холодные) и зимние (оборудованные печью либо очагом).


1. Ради экономии древесины использовали полуземляную технологию, когда нижнюю часть выкапывали в грунте, а сверху была клеть с окнами (их затягивали бычьим пузырем или закрывали крышкой-ставенкой).

Для такого жилья более предпочтительным была легкая, песчаная, не пропитанная влагой почва. Стенки ямы обшивали досками, а иногда обмазывали глиной. Если трамбовали пол, то также обрабатывали его глиняной смесью.


2. Существовал еще один способ — укладка готового сруба из сосны в выкопанной земле. Между стенами ямы и будущего дома засыпали щебень, камни и песок. Конструкций внутри пола не было. Да и потолка как такового тоже не существовало. Хватало устланной соломой и сухой травой и ветками крыши, которая держалась на толстых жердях. Стандартная площадь избы составляла примерно 16 кв. м.

3. Более состоятельные крестьяне Древней Руси ставили себе дома, которые полностью находились над поверхностью земли и имели покрытую досками крышу. Обязательным атрибутом такого жилья была печь. На чердаке организовывали помещения, которые преимущественно использовали в хозяйственных нуждах. В стенах прорубали волоковые окна. Они представляли собой обычные проемы, которые в холодное время года закрывали щитами из досок, то есть «заволакивали».


Вплоть до XIV в. в избах обеспеченных жителей (крестьян, дворян, бояр) окна делали не волоковыми, а слюдяными. Со временем стекло пришло на смену пластинам из слюды. Однако еще в XIX в. в селах оконные стекла были большой и ценной редкостью.



Как жили в русских избах?

На Руси избы представляли собой весьма практичное жилье, которое устанавливали таким образом, чтобы сохранить тепло. Вход в дом находился с южной стороны, с северной стороны была глухая стена. Пространство было разделено на 2 части: холодную и теплую клети, их площадь не была одинаковой. В первой держали домашний скот и инвентарь; теплую оснащали печью или очагом, размещали полати для отдыха.

Русские избы топили по-черному: дым клубился по полу и выходил из двери, из-за чего потолок и стены были покрыты толстым слоем сажи. В состоятельных домах топку выполняли по-белому, то есть через дымоход в печи.


В домах бояр строили дополнительный третий этаж — теремной. Как правило, там размещали покои для жены или дочерей. Важна была порода дерева, которое применялось при возведении жилья. Представители высшего сословия выбирали дуб, так как он считался наиболее прочным материалом. Остальные сооружали постройки из бревен сосны.



Древнерусские хоромы

На Руси хоромами называли избу из деревянного сруба, которую составляли из нескольких построек, соединенных между собой. Вместе сооружения образовывали княжий двор.

Каждая составная часть носила свое название:

  • ложница — спальное помещение;

  • медуша — кладовая для хранения запасов меда и браги;

  • мыльня — помещение для мытья, банная;

  • гридница — парадная зала для приема гостей.

В разных частях хором жили родственники и приближенные (дружинники, сподвижники) князя.

Убранство древнерусской избы

Обстановка и интерьер деревянной избы организовывали с соблюдением традиций. Больше всего места отдавали печи, которая располагалась с правой или левой стороны от входа. Этот атрибут выполнял сразу несколько функций: на ней спали, в печи готовили еду, а когда во дворе не было отдельной бани, то в печи еще и мылись!

Напротив печи (по диагонали) размещали красный угол — место для хозяина и почетных гостей. Там же находилось место для икон и святынь, которые оберегали жилище.


Угол напротив печи представлял собой кухонное пространство, которое называли бабьим кутом. Крестьянки находились у печи долгими вечерами: кроме приготовления пищи там они занимались рукоделием — шили и пряли при свете лучины.

В мужском куте были свои домашние заботы: ремонтировали инвентарь, плели лапти и т. д.


Избы были обставлены самой простой мебелью — лавки, стол. Спали на полатях — широких лавках, установленных высоко у стены печи.

Крестьянские дома не украшали элементами декора. В палатах князей на стены размешивали ковры, шкуры зверей и оружие.

Русская печь — душа избы: 48 замечательных полотен

Холод за окошком подспудно толкает организм искать тепло, а понимание того, что холод надолго, заставляет искать что-то очень надежное и теплое. Чай мы пили, у камина грелись. Камин, конечно, это хорошо — плед клетчатый, кресло-качалка, хорошая книжка, да все это под треск дровишек… Хорошо, но мало. Душа требует большего.

Давайте погрузимся в еще такой недавний мир русской печки. Вот уж вокруг чего крутился весь мир наших людей — и накормит, и обсушит, и душу порадует. А нашему народу что надо? Чтоб на душе свет… И тогда и горы свернем, и на на ядре да на Луну.

Прекрасно вино французское,
Кальян аравийский хорош.
Но печку теплее, чем русскую,
Ты в странах других не найдёшь.
… (с)

Приятного просмотра.

Яблонская Татьяна Ниловна

Александровский Александр

У русской печки. Переславль-Залесский

Горохов Иван Лаврентьевич
Молоко для котят

Федот Сычков

Яков Калиниченко

Думы у печки

Михайлов Григорий Карпович
Кухарка

Анохин Николай

В старом доме Ракитиных

Мария Князева

Интерьер в Михайловском. Домик

Жуковский Станислав Юлианович

Дацук Кирилл Владимирович
Бабушкина печь

Павел Попов

У бабушки в деревне

Бессонов Сергей Евгеньевич

Виктор Ефимович Попков

Виктор Ефимович Попков

Волков Юрий Николаевич

Интерьер с русской печью. Тарнога

Геннадий Проваторов

Носов Иван Семёнович

Геннадий Проваторов

Старик

Геннадий Проваторов

У печки.с. Далёки

Геннадий Проваторов

У печки

Горский-Чернышев Николай Андреевич

Утро в деревне

Гурий Асафович Крылов

Кухня

Захаров Гурий Филиппович

Русская печь

Жданов Владимир

Иванова Галина Ивановна

В избе

Максимов Василий

Молев Евгений Борисович

Интерьер кухни в доме-музее Васнецовых в с. Рябово

Молев Евгений Борисович

Мясников Игорь Петрович

Программа «Время»

Николай Пимоненко

Сваты

Николай Терпсихоров

Моя жена Надя

Пелевин Иван Андреевич

Кормление ребенка

Василий Максимов

Жданов Владимир

Василий Малышев

Гаврилкевич Евгений Григорьевич

Дача. Интерьер с девочкой и самоваром

Л.Л. Милованов

У Печки

Малышев Василий

Кухня

Пимоненко Николай

Святочное гадание

Чадов Станислав

В деревне

Ольга Кондакова
Серебряное блюдечко и наливное яблочко

Людмила Ивановна Елесина
Ромашки

Пелевин Иван Андреевич
Первенец

Стожаров Владимир

Александра Гурьева-Сажаева
Cказка для внучки

Герман Травников

Бодрина М. Г.

Кропачева Светлана
Малина

Федосов Н.П.
Русская печь

Деревянное зодчество Древней Руси и России

Деревянное зодчество Древней Руси и России — это народная архитектура, «единственным материалом которой было дерево, а единственным орудием возведения был топор» (Я.В. Малков). Она выражает мировосприятие русского народа, его вкусы и образ жизни.

Строения из дерева c древних времён до нас не дошли. Но так как навыки и принципы строительства сохранялись из поколения в поколение, мы можем судить о них по постройкам более позднего времени, сохранившимся изображениям и описаниям в письменных источниках.

8 характеристик русского деревянного зодчества

  1. Бережное отношение к окружающей среде.
  2. Единственность строительного материала.
  3. Следование традиционным способам и приёмам возведения построек.
  4. Взаимосвязь дерева с мироощущением и потребностями человека.
  5. Сочетание эффективного, логичного и творческого использования природных форм дерева в сооружении.
  6. Слияние практичности и красоты.
  7. Способность постройки длительно выполнять требуемые функции в определённых условиях.
  8. Возможность разборки и перевозки.
Отношение к дереву русских зодчих

Не каждое дерево могло стать строительным материалом. Кроме породы леса, времени и способа заготовки строители-«древодели» обращали внимание на все естественные конструктивные, эстетические качества дерева и на его мифологическое значение.

Например, конструктивная деталь безгвоздевой крестьянской крыши — «курица». В.И.Даль дает точное функциональное определение: «курица в значении крюка, кокоры на кровлю». Делали их из тонкоствольной ели, крюк (окручье) вытесывали из её корневища. Кроме практической, она выполняла декоративную функцию и оберегательную. Мифологически ель относится к миру предков, а живущие обращались к предкам с просьбой о защите. (Кликайте на картинку для увеличения изображения)

Крестьянская изба. Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Конструктивная деталь безгвоздевой крыши «курица». Источник https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Фрагмент кровли с «курицами». Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/382.html

Это же можно говорить в отношении повала сруба, который увеличивает свес крыши и защищает стены от осадков, подчёркивая в то же время красоту и выразительность завершения бревенчатых стен. Консольные выпуски брёвен, несущие крыльца, гульбища, балконы и другие детали украшали символами магического узорочья.

Навесное крыльцо Кондопожской церкви. (Источник: https://obiskusstve.com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

Повал (Источник: «Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полевого В.М.; М.: Издательство «Советская энциклопедия», 1986.)

Декоративный консольный выпуск брёвен. (Источник: https://kelohouse.ru/dekor-doma15.html)

Примыкание бочки апсиды к восточной стене центрального четверика Кондогопской церкви (Источник: https://obiskusstve.com/325211882298018379/russkoe-derevyannoe-zodchestvo/)

Русские зодчие всё конструктивно-функциональное делали одновременно архитектурно-художественным. К дереву относились как к материалу творчества.

Как создавались неповторимые памятники деревянного зодчества

Традиционные архитектурно-конструктивные приёмы деревянного зодчества Руси выработаны и отточены веками. Из сочетания многократно повторяющихся форм создаётся разнообразие и неповторимость построек. Живописные силуэты зданий, удивительно гармонирующих друг с другом и окружающим ландшафтом, складывались в замечательные архитектурные ансамбли.

Церковь Артимия Праведного, Пинежский район,рисунки П. Фефилова. (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

Ансамбль села Ненокса. Никольская церковь 1725-1764 гг., колокольня (реставрация 1989 г. ), Троицкая церковь 1725-1764 гг. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Ансамбль погоста Ракула. Реконструкция Ю.С. Ушакова (ИСточник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007277/)

Многие постройки очень похожи, но двух совершенно одинаковых не найти.

История деревянного зодчества Древней Руси

История и судьба всей русской традиционной культуры и деревянного зодчества в том числе сложна и трагична.

Как повлияли петровские реформы на русское деревянное зодчество

На рубеже XVII-XVIII веков в России Пётр I в корне менял весь уклад жизни, обычаи и вкусы высшего сословия. Агрессивно насаждались ценности западноевропейской культуры. Основным строительным материалом становится камень.

Изменение образа жизни, стремление угодить власть имущим привело к тому, что старинные деревянные храмы переделывали, меняли их внешний вид и внутреннее убранство. Бревенчатые стены древних построек обшивали и красили, тесовые и лемеховые кровли заменяли железными, шатровые крыши колоколен превращали в шпили. Неузнаваемыми становились интерьеры. Крестьяне в центральной части российских земель продолжали строить из дерева, но архитектура упрощалась, а навыки терялись.

Когда начали изучать памятники деревянного зодчества Руси

Свободные земледельцы и ремесленники Севера и Сибири поддерживали и развивали традиции работы с деревом до XIX века. В богатых строевыми лесами землях создавались архитектурные шедевры. Главным заповедником деревянного зодчества стали обширные земли бассейна Онежского озера и Белого моря, рек Сухоны, Онеги, Северной Двины, Вычегды, Пинеги, Мезени.

Во второй половине XIX века просвещенные представители российского общества, архитекторы и искусствоведы пробуждают интерес к народной культуре и русским древностям. Они делают обмеры и зарисовки старинных деревянных построек, начинают постепенно возрождать самобытность деревянного зодчества. В начале XX-го века были первые попытки реставрации деревянных храмов русского севера.

Русское деревянное зодчество в советский период

Большевики, придя к власти, закрывали церкви, устраивали в них склады и клубы. Деревянная постройка требует присмотра, ухода и периодического ремонта. Прогнившие кровли, нижние венцы срубов, пожары привели к тому, что к началу XXI-го века подавляющее большинство памятников деревянного зодчества разрушилось и продолжает разрушаться.

Но, всё-таки, архитекторы-реставраторы второй половины XX-го века, из коих следует отметить, прежде всего, А.В.Ополовникова, тщательно исследовали многие шедевры, выполнили проекты их реставрации. Для реставрации и поддержания построек создали музеи, научно-реставрационные проектные и производственные мастерские, институты, издали книги по деревянному зодчеству.

Деревянное зодчество Руси в настоящее время

Развал Советского Союза, перестройка и реформы экономики резко ухудшили положение в деле сохранения памятников деревянного зодчества. Из-за недостаточного государственного финансирования снизилось качество реставрационных работ. Например, церкви в Кижах без гвоздей реставрируют с использованием металлических гвоздей.

До настоящего времени коррупция и законы тормозят развитие реставрационного дела и способствуют уничтожению памятников. Ценнейшее культурное наследие находится в зоне риска исчезновения. В статье Почему в России гибнут старинные города разбираются причины такого удручающего положения.

Развитие деревянного зодчества Древней Руси и России

Воссоздать основные этапы развития деревянного зодчества Древней Руси можно, если сохранившиеся образцы сопоставить с изображениями и описаниями в исторических документах.

Мы мало знаем о древних языческих храмах славянских племён. В начале ХХ века польский архитектор Казимир Молковский по описаниям немецких путешественников реконструировал храмы поморских славян Х века — контыны. Русский исследователь народной архитектуры М. В. Красовский пришёл к выводу, что эти реконструкции в общих чертах весьма близки к истине.

План храмов простой и соответствует плану жилой избы: прямоугольник, разделённый на 2 части. Материалом для строительства служили колоссальные бревна, отесанные на четыре канта, и такие же доски. Стены рубились в углах «с остатком» и, для поддержания широких свесов кровель, устраивались «повалы». Вокруг капища (храма), приблизительно на 1/3 высоты его стен, делали дополнительную кровлю. Для чего это надо было и что находилось внутри помещения, читайте в статье Ведические храмы древних славян. (Кликайте на картинку для просмотра.)

Контына. Реконструкция по Мокловскому. (М. В. Красовский, «Курс истории русской архитектуры. Часть I. Деревянное зодчество»)

План языческого (ведического) храма по Мокловскому. (Moklowski К. Sztuka ludowa w Polsce. Lwow : 1903)

Бесценные сведения о более древнем периоде развития деревянной архитектуры дают нам письменные документы с описаниями городов, церквей, теремов и мостов.

Введенский тихвинский девичий монастырь на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Торжок. Изображение города в книге «Записки о Московии» (1549 г) Герберштейна, дипломата Римской империи на Руси.

Улицы Москвы (1656 г). Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. — С. 212.

Авторы источников отмечают, что русские плотники строили «по старине», «как водится». О верности народных мастеров традициям деревянного зодчества говорят сохранившиеся постройки крестьянских изб и усадеб, формы утраченной Кондопожской церкви (1774 год), конструкции церкви Преображения в Кижах (1694—1714 ) и другие. (Для увеличения изображения кликайте на картинку)

Успенская церковь и колокольня в начале XX века (Кондопога). Автор: неизвестен — http://www.kondopoga.ru/2563-istoriya-uspenskogo-pravoslavnogo-prihoda-v-g-kondopoge.html, Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=71673040

Церковь Преображения Господня в Кижах. Автор: User:MatthiasKabel — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4049308

Изба (Вологодская обл., XVIII в.): а — общий вид, б — план жилого этажа; 1 — сарай. 2 — сени, 3 — изба, 4 — клетьИсточник: http://mebel.townevolution.ru/books/item/f00/s00/z0000008/st027.shtml

Деревянное зодчество Древней Руси прошло огромный путь — от примитивного сруба до грандиозных хором дворца царя Алексея Михайловича в Коломенском. Оно выработало настолько совершенные приемы композиции и структуры зданий, что они не требуют замены их новыми.

Кроме жилых домов и храмов из дерева строили мосты и фортификационные сооружения. Археологические раскопки в Новгороде обнаружили деревянные водопроводы и мостовые. Интересно, что улицы в Новгороде мостили уже в Х веке. А это на 2 века раньше, чем в Париже, и на 5 веков раньше, чем в Лондоне.

Основная форма деревянной постройки

Начальной формой деревянной постройки являлся сруб.
Если в плане сруб был в виде четырехугольника, то его называли «четверик». Сруб в виде шести- или восьмиугольника — «шестерик» или «восьмерик» соответственно. Горизонтальные ряды брёвен — это «венцы».
Строение любой высоты с квадратным планом называлось клетью.

Ставя друг на друга четверики и восьмерики, складывал древнерусский зодчий пирамидальное строение церкви или богатые хоромы.

Четверик на восьмирике (фото: https://arzamas.academy/)

Что такое горница, хоромы, изба

Если клеть предназначалась для жилья и в ней была печь, то она именовалась «избою» или «истопкою». Помещение над нижней клетью называли «горницею». Нижние клети чаще всего использовали для хозяйственных целей. Как выглядело жилище русского крестьянина описано в статье Устройство русской избы внутри и снаружи.

Изображение сруба-клети на плане Тихвинского посада, составленного в 1678 г. Иваном Зелениным и Петром Евстафьевым

Несколько клетей, стоящих рядом и связанных в одно целое, назывались, в зависимости от их числа, «двойней», «тройней» и т. д., или «хороминой». Так же называли совокупность клетей, поставленных одна на другую. Хоромина, конечно, появилась впоследствии, а первоначально древние довольствовались одною клетью.

Клетский верх и крещатые бочки

«Верхом» в древности называли любое завершение постройки. Наиболее простым был «клетский» верх — простая двускатная крыша на клети. Большие хоромы могли иметь шатровый верх в виде высокой четырёх- или восьмигранной пирамиды (№ 1 на нижнем рисунке Коломенского дворца).
Довольно сложной в работе была «бочка» — двускатное покрытие с плавными криволинейными очертаниями и острым гребнем (№ 3).
Делали еще и «крещатую бочку» — две пересекающиеся простые бочки (№ 2).
Затейливым был «кубоватый верх», напоминающий массивную четырехгранную луковицу (№ 4).

Деревянный дворец царя Алексея Михайловича в селе Коломенском. Строители: Семен Петров, Иван Михайлов, Савва Дементьев. 1667-1668; 1681. Старинный рисунок. Источник: http://istoriya-iskusstva.ru/russkaya-arhitektura-xvii-veka/

Чем крыли крыши в Древней Руси

Крышу деревянных строений крыли соломой, увязанной в снопы (пучки). Их укладывали вдоль ската кровли и прижимали жердями.
Расщепляли осиновые поленья на дощечки (гонт, дранку) и, словно чешуей, укрывали строение в несколько слоев.
Делали дерновые крыши, когда покрытием служил перевёрнутый корнями кверху слой почвы с травой, уложенный на бересту.
Самым же дорогим покрытием считался «тёс» — обтёсанные доски.

Почему говорят «срубить избу»

Особенностью древнерусского зодчества было то, что при строительстве в качестве инструмента использовались только топоры. Пилы применялись только при внутренних работах, потму что она при работе рвет древесные волокна, оставляя их открытыми для впитывания воды. Топор же сминает волокна, как бы запечатывает торцы бревен и они дольше служат.

Поэтому до сих пор в ходу выражение «срубить избу». И гвозди не использовали, а применяли деревянные костыли — «шканты».

Кто такие «древодели» и как их готовили в Древней Руси

Возведением сельских домов и хозяйственных построек занимались сами жители деревни. Секреты плотницкого дела передавались от отцов и дедов подрастающему поколению. Мальчики в 10 лет уже активно помогали в строительстве.

За храмы, дворцы, крепости брались плотницкие артели. Под руководством наиболее талантливого и опытного мастера деревянных дел — ДРЕВО-ДЕЛя — наряду с рядовыми были и ученики. Обучение в процессе строительства обеспечивало преемственность плотницкого дела. Артели переходили по стране с места на место и выполняли заказы.

Быстрота, с которой плотники могли возводить то или иное сооружение, была поистине сказочной. Например, немногим более чем за четыре месяца в 1339 году вокруг Москвы возвели мощные стены. Эта удивительное качество нашло отражение во всем известных русских сказках, в которых за ночь строились дворцы, мосты или хоромы.

Деревянные христианские храмы Древней Руси

После принятия христианства в 988 году стали строить православные храмы.

Самый простой тип храма

Самые простые деревянные храмы относились к клетскому типу построек. Они представляли собой комбинацию из нескольких срубов, минимум трех. Срубы всех частей чаще всего были разновысотными и крыты самостоятельными кровлями. Над самой высокой кровлей ставили главку.

Деревянный храм Софии в Новгороде. 998 год. Реконструкция Л. Е. Красноречьева

Деревянная церковь XIV века в Кижах.

Шатровый храм. Троицкая церковь. Погост Ненокса. Архангельская область. 1727 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007272/)

Примером этого типа сооружений может служить церковь Св. Лазаря в Кижах. Хотя её датируют 14 веком, принцип строительства пришёл из древних времён. Подробней об архитектурных деталях и особенностях данного строения читайте в статье «Ключик к разгадке гармонии самого старого храма в Кижах«.

Первая многоглавая церковь

Ставили и многоглавые церкви. В Новгороде в 989 г. срубили большой христианский храм Св. Софии из мощных дубовых бревен. В некоторых источниках указывают, что он имел 13 глав. Многоглавие было исконно национальной чертой русского зодчества, перешедшей в каменную архитектуру Древней Руси.

Шатровый и ярусный тип церквей

Первые изображения подобия шатровой церкви в летописях относят к XII в.. Они имели небольшую высоту.

Ярусная церковь Иоанна Предтечи. Ширков погост. 1694 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Кубоватая церковь Вознесения. Село Кушерка. Архангельская область. 1669 г. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007273/)

Било большое, било малое. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007276/)

Троицкая часовня,р-он Пинежский. Рис. П. Фефилова (Источник: http://cultnord.ru/Kultovaja_derevjannaja_arhitektura.html)

С конца XVII века стали строить церкви ярусного типа. Конструкция состоит из постепенно уменьшающихся, поставленных друг на друга срубов, четвериков или восьмериков. Преимущественная область распространения ярусных храмов – центральные районы Руси.

Что было вместо колоколен

Вместо колоколен изначально использовали била и клепала. Било великое представляло деревянную доску, которая подвешивалась к кóзлам или в специальные башенки — бильницы. Било малое делалось из длинного деревянного бруска с закругленными концами с перехватом посередине, чтобы удобнее было держать. В била ударяли деревянными колотушками. Еще один вид била представлял собой узкую металлическую полосу выгнутую по дуге.

Клепалами называли железное полое полушарие с металлическим языком, подобие колокола. Сами колокола получили широкое распространение в России в XV веке.

Часовни: что это и почему такое название

Маленькие часовни во множестве ставились в удаленных деревнях, на перепутье, над родниками. Священник в часовне не положен, алтаря здесь не делали. А службы отправляли сами крестьяне, сами крестили и отпевали.

Такие неприхотливые службы, проходившие у первых христиан с пением коротких молитв в первом, третьем, шестом и девятом часу после восхода солнца, назывались на Руси «часами». Отсюда и название сооружения.

Вышгороды и оборонительные постройки

«Оборонное зодчество — одна из ветвей русской деревянной архитектуры, ее неотъемлемая часть. Большинство деревянных крепостей стали основой для развития на их базе русских городов.» (Н. П. Крадин. Русское деревянное оборонное зодчество., М., 1988) Наиболее известные строения оборонительного деревянного зодчества — башни сибирских острогов, а также проездная башня Николо-Карельского монастыря (вторая половина XVII века). Крепости более раннего времени изучаются в основном по материалам археологов, старинным гравюрам, чертежам и изображениям на иконах.

Для русских деревянных укреплений характерны такие части как ров, насыпной вал и городские стены. Крепости, как правило, строились на естественном возвышении, чаще всего на мысу при впадении одной реки в другую. Поэтому во многих славянских землях городские укрепления и крепости именовались «вышгородами».

Примитивные ограждения VIII—IX вв. лишали врагов возможности внезапно ворваться в поселение и служили прикрытием защитников крепости. Деревянные стены русских укреплений, появившиеся с середины X века, были значительно более прочными. Они представляли собой бревенчатые срубы, скрепленные на определенных расстояниях короткими отрезками поперечных стенок, соединенных с продольными «вобло».

Замок Владимира Мономаха в Любече XI в. Реконструкция Б.А. Рыбакова. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Древний Новгород. Х в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006343/)

Вал и крепостная стена Белгорода Х в. Реконструкция М.В. Городцова, Б.А. Рыбакова (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Братский острог (1654 г.) Северо-западная башня, фасад, разрез, планы двух ярусов. (Источник: http://www.rusarch.ru/kradin1.htm)

Стены достигали в высоту примерно 3—5 м. В верхней части их снабжали боевым ходом в виде балкона или галереи, проходящей вдоль стены с ее внутренней стороны и прикрытой снаружи бревенчатым же бруствером.

Памятники деревянного зодчества Руси

Большинство шедевров деревянного зодчества русского севера построено в 17-18 веках. Это всемирно известный ансамбль Кижского погоста, Успенский собор в Кеми, церковь Успения в Кондопоге и храмы Поонежья и Подвинья.

Кижи. Объект всемирного наследия. (Фото из интернета)

Успенский собор, Кемь. (Автор: Vitold Muratov — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28021991)

Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Кандапог, Карелия (Фото из интренета)

Церковь Богоявления Господня. Деревня Поле Онежского района. Автор: InkognitoV — собственная работа, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28636521

Церковь Иоанна Богослова. Село Богослово на реке Ишне. Ярославская область. XVII в. (Источник: http://m-der.ru/store/10006298/10006335/10006344/10007274/)

Проездная башня Николо-Карельского монастрыря. Русское деревянное оборонительное зодчество. Фото: Плотников. В.А. Надвратная башня Николо-Корельского монастыря (XVII в.), 1906-07 г. (Источник: https://kizhi.karelia.ru/library/ryabininskie-chteniya-2015/1491.html)

Деревянное зодчество древней Руси и России можно сохранить общими усилиями. На сайте Общее дело собрана информация о храмах и часовнях Севера. Он рассказывает, что сделано для сохранения наследия, что нужно делать, как принять участие в возрождении деревянных храмов Севера. А стоит ли их сохранять? Пишите в комментариях, что Вы думаете по этому поводу?

БЕСПЛАТНЫХ фотографий домохозяйки — XNXX.COM

Объедините housewife с: + Объедините housewife с:

мягкие игрушки (1)
взбивание (5)
порка (1)
курение (11)
мастер (11)
в наручниках (15)
дрочка ногами (33)
стопа (209)
рабыня (35)
пьяный (32)
кетфайт (1)
бондаж (6)
повязка на глаза (35)
фетиш (32)
на лицо (855)
обмен спермой (3)
кончил (1204)
Кончить на сиськи (353)
Кончить на киску (129)
Кончить на волосы (80)
кончить на ноги (8)
Кончить на глаз (97)
кончить на одежду (49)
Кончить на задницу (86)
Кончить в рот (121)
диплом стакан (1)
полоскание спермой (3)
кремпай (84)
овощ (70)
игрушки (245)
страпон (19)
зеркало (1)
по телефону (75)
зеркало (195)
молоко (3)
машина (2)
поцелуи (207)
вставки (47)
еда (81)
фистинг (13)
аппликатура (337)
воздушные шары (7)
дрочка (1)
презерватив (114)
большой член (89)
лизать яйца (231)
втроем (168)
соло (1110)
вечеринка (1)
старая молодая мать (13)
старые молодые лесбиянки (7)
старые молодые втроем (17)
МММЖ (6)
ММЖ (70)
группа (40)
групповуха (22)
вчетвером (19)
FFMM (15)
ЖЖМ (90)
FFFM (3)
мокрая киска (13)
сквирт (4)
бритая (921)
киска к киске (7)
из киски в рот (50)
лизать пизду (396)
открытая киска (151)
мастурбация (3)
хардкор (784)
волосатая (349)
двойная киска (4)
крупным планом киска (275)
камелтое (8)
большие губы (68)
большие клиторы (1)
двойное проникновение (25)
крупным планом на заднице (462)
большая задница (31)
анальный секс (67)
из жопы в киску (4)
из жопы в рот (4)
жопа (54)
анальный (240)
все отверстия (3)
между сисек (138)
лизать сиськи (212)
smalltits (100)
обвисшие сиськи (590)
пухлые соски (23)
большие сиськи (420)
большие натуралы (281)
униформа (29)
свингеры (27)
стриптизерша (5)
секретарь (2)
школьница (2)
пин-ап (1)
медсестра (5)
всезнайка (1)
массаж (7)
горничные (5)
тренажерный зал (3)
готика (1)
порнозвезда (537)
модели (47)
девочка (6)
горло ебля (9)
спящий (1)
несколько минетов (20)
мастурбирует (12)
дыра в стене (3)
хуесосы (79)
минет (1266)
лесбиянки (88)
транспорт (29)
туалет (8)
бассейн (38)
лестница (27)
душ (145)
аттракционы (1)
бассейн (4)
на открытом воздухе (72)
кухня (443)
джакузи (2)
эксгибиционизм (12)
автомойка (1)
лодка (6)
пляж (44)
мокрая футболка (10)
под юбкой (63)
галстук (10)
стринги (344)
чулки (552)
спандекс (5)
носки (29)
колготки (54)
дегустация трусиков (14)
трусики (259)
мини-юбка (182)
маска (19)
нижнее белье (420)
латекс (24)
джинсы (160)
высокие каблуки (741)
шляпа (19)
перчатки (41)
очки (194)
сетка (43)
ошейник для собак (17)
корсет (68)
секс в одежде (10)
CFNM (20)
сапоги (91)
бикини (54)
мокрый (162)
тату (62)
загорелый (57)
худые (139)
беременная (13)
пирсинг (118)
бледный (2)
в масле (28)
мышца (2)
грязный (168)
гибкий (9)
жир (15)
полненькие (58)
подтяжки (2)
селфи (89)
ретро (2)
от первого лица (1226)
самодельный (2739)
в высоком разрешении (33)
гонзо (6)
эротика (15)
любительское (3021)
белый на черном (7)
русский (5)
латина (42)
межрасовый (252)
индийский (43)
черный (14)
азиатка (125)
арабский (2)
сверху (12)
сидение на лице (125).

БЕСПЛАТНЫХ самодельных фотографий — XNXX.COM

Объедините home made с: + Объедините home made с:

музыкой (7)
мягкие игрушки (14)
взбивание (2)
девственница (1)
курение (27)
мастер (13)
в наручниках (30)
дрочка ногами (65)
стопа (381)
рабыня (55)
пьяный (73)
бондаж (14)
повязка на глаза (27)
фетиш (46)
лица (1898)
обмен спермой (6)
кончил (1961)
Кончить на сиськи (465)
Кончить на киску (265)
Кончить на волосы (205)
кончить на ноги (27)
Кончить на глаз (273)
Кончить на одежду (128)
Кончить на задницу (218)
кончить в рот (250)
кончить стакан (2)
полоскание спермой (1)
кремпай (176)
овощ (91)
игрушки (517)
страпон (20)
зеркало (2)
накачанная игрушка (11)
по телефону (2163)
зеркало (6588)
молоко (2)
машина (3)
поцелуи (657)
вставки (218)
огромные игрушки (6)
резинка (1)
еда (87)
фистинг (30)
аппликатура (1417)
воздушные шары (9)
маленький член (3)
дрочка (42)
презерватив (265)
большой член (76)
лизать яйца (643)
втроем (292)
соло (8619)
вечеринка (6)
старый молодой отец (1)
МММЖ (10)
ММЖ (122)
группа (94)
групповуха (9)
вчетвером (45)
ФФММ (19)
ЖЖМ (120)
FFFM (1)
мокрая киска (83)
бритая (2503)
киска к киске (17)
киска в рот (53)
лизать пизду (616)
открытая киска (330)
мастурбация (28)
хардкор (1265)
волосатая (880)
двойная киска (3)
крупным планом на киске (1181)
камелтое (24)
большие губы (183)
большие клиторы (14)
зевать (3)
двойное проникновение (23)
крупным планом на заднице (1699)
большая задница (55)
анальный секс (65)
из жопы в киску (3)
из жопы в рот (6)
жопа (293)
анальный (640)
все отверстия (1)
между сисек (252)
лизать сиськи (320)
smalltits (182)
обвисшие сиськи (1137)
пухлые соски (101)
большие сиськи (819)
большие натуралы (835)
униформа (71)
свингеры (4)
стриптизерша (5)
секретарь (3)
школьница (11)
медсестра (7)
ботаничка (101)
массаж (1)
горничные (3)
домохозяйка (2741)
тренажерный зал (5)
готика (226)
болельщик (2)
порнозвезда (17)
модели (3)
девочка (12)
знаменитость (283)
ебля в глотку (7)
спящий (26)
несколько минетов (29)
мастурбирует (13)
дыра в стене (1)
хуесосы (160)
минет (3272)
лесбиянки (498)
транспорт (87)
туалет (121)
бассейн (88)
лестница (40)
душ (2026)
сауна (1)
аттракционы (2)
бассейн (8)
на открытом воздухе (102)
кухня (102)
джакузи (10)
эксгибиционизм (112)
автомойка (1)
клетка (3)
лодка (12)
пляж (174)
мокрая футболка (35)
под юбкой (126)
галстук (43)
стринги (1000)
чулки (826)
спандекс (6)
носки (117)
колготки (120)
дегустация трусиков (41)
трусики (1064)
мини-юбка (286)
маска (45)
нижнее белье (618)
латекс (35)
джинсы (355)
высокие каблуки (473)
шляпа (87)
перчатки (65)
очки (383)
сетка (98)
ошейник для собак (54)
корсет (104)
секс в одежде (2)
Раздетый мужчина (26)
сапоги (184)
бикини (178)
мокрый (768)
тату (168)
загорелый (215)
худые (753)
беременная (107)
пирсинг (414)
в масле (25)
мышца (3)
грязный (37)
гибкий (24)
жир (125)
полненькие (216)
подтяжки (25)
вуайерист (19)
автопортрет (7220)
ретро (1)
от первого лица (4659)
.

Изба, терем, усадьба — интерьер старинного русского стиля в современной жизни. — стили и оформление интерьера, загородный дом

che, bp ,htdyf       Деревянная изба из бревна — это символ России. Археологи считают, что первые избы на территории современной России появились еще 2 000 лет назад до н.э. Много столетий архитектур…

che, bp ,htdyf

Деревянная изба из бревна — это символ России. Археологи считают, что первые избы на территории современной России появились еще 2 000 лет назад до н.э. Много столетий архитектура деревянного крестьянского дома не менялась, она объединяла в себе все необходимые для жизни крестьянской семьи функции, потому что выполняла все основные ее предназначения: крыша над головой, сохраняла тепло и место для сна. Русская изба всегда находила свое место в творчестве писателей и поэтов. С любовью к России, к ее народу и всему, что этот народ окружает, пишет М.Ю. Лермонтов в «Бородино»:

С отрадой, многим незнакомой,

Я вижу полное гумно,

Избу, покрытую соломой,

С резными ставнями окно…

Суздаль, музей под открытм небом — старинная изба

Поэзия известного русского поэта тесно переплетена с жизнью народа, с его бытом и, конечно, избами… Избы, окружённые дворами, огороженные плетнями и «связанные» друг с другом дорогой, образуют деревню. А деревня, ограниченная околицей, это и есть есенинская Русь, которая отрезана от большого мира лесами и болотами, «затерялась… в Мордве и Чуди». Вот как Есенин поэтически описывает крестьянский быт на Руси:

Пахнет рыхлыми драчёнами,

У порога в дёжке квас,

Над печурками точёными

Тараканы лезут в паз.

Вьётся сажа над заслонкою,

В печке нитки попелиц,

А на лавке за солонкою —

Шелуха сырых яиц.

Мать с ухватами не сладится,

Нагибается низко,

Старый кот к махотке крадется

На парное молоко.

Квохчут куры беспокойные

Над оглоблями сохи,

На дворе обедню стройную

Запевают петухи.

А в окне на сени скатые,

От пугливой шумоты,

Из углов щенки кудлатые

Заползают в хомуты.

Крестьянская жизнь в избе была простой и неприхотливой, бояре, купцы и помещики же строили себе дома побогаче: больше по площади, часто в несколько этажей — настоящие терема. Вместе с остальными окружающими постройками из дерева, терем представлял собой усадьбу. Традиции строительства домов из сруба складывались столетиями, а разрушились в ХХ веке. Коллективизация, урбанизация, появление новейших материалов… Все это привело к тому, что русская деревня обмельчала, а местами практически умерла. Новые же «деревни», так называемые «коттеджные поселки», стали застраивать домами из камня, стекла, металла и пластика. Практично, эффектно, стильно, но русский дух там не живет, и Русью там не пахнет. Не говоря уже о недостаточной экологичности таких построек.

Однако не так давно деревянное строительство в русском стиле пережило первый этап возрождения.

К счастью, уже в конце ушедшего века и с наступлением нового тысячелетия, начали возраждаться традиции русской усадьбы среди тех, кто любит вести загородный образ жизни, в окружении природы, среди тишины и покоя. Да и само окружение в таком жилье располагает к умиротворению и покою.

фронтон деревянного дома

Стиль «кантри» уже 3-е десятилетие уверенно удерживает за собой предпочтения многих застроийщиков загородного жилья. Кто-то отдает предпочтение немецкому кантри, кто-то – скандинавскому или американскому деревенскому стилю, кому-то по вкусу прованс, но если речь идет о деревянном загородном доме или даче, выбор все чаще делается в пользу интерьеров в стиле русской деревни.

Где же уместен русский стиль интерьера?

Интерьер в стиле русской избы в полной мере можно воссоздать только в деревянном доме из сруба, рубленным из бревна. Интерьер в стиле терема, усадьбы уместен в любом деревянном доме из сруба. В других случаях, когда речь идет о кирпичном доме, например, или квартире в многоэтажном доме, можно говорить лишь о стилизации, о привнесении некоторых черт, присущих русской избе или терему.

деревянный дом-усадьба

Каким же был интерьер русской избы?

Центром русской избы всегда была печь, которую называли царицей дома. Печь в традиции древних русичей представляла собой своего рода отражение вселенной как триединого мира: небесного, земного и загробного. На печи и спали, в ней и мылись, а кроме того, считали обиталищем домового и местом общения с предками. Она обогревала и кормила, а потому воспринималась как центр дома. Поэтому не случайно выражение «танцевать от печки». Изба зонировалась на женскую половину, мужской и красный угол. В печном углу управляла женщина. В женском углу и располанались полки с различной кухонной утварью и посудой. В своем углу женщины прияли, шили и занимались различными видами рукоделия. Женская тематика вообще достаточно широко представлена в связи с печкой, и это понятно: кто ж возле нее возится, пироги печет да кашу варит! Потому и говорили: «бабья дорога – от печи до порога». А еще посмеивались: «баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает» (со страху).

печь — центральное место в русской избе

Мужчина же проводил больше времени в мужском углу, под полатями.

Самое большое и красивое место в крестьянском доме, где принимали пищу и встречали гостей была горница. Это была одновременно и гостиная, и столовая, а иногда и спальня. В горнице по диагонали от печи устраивали красный угол – часть дома, где устанавливались иконы.

Возле красного угла обычно стоял стол, а в самом углу на божнице располагались иконы и лампада. Широкие лавки возле стола были, как правило, стационарные, вмонтированные в стену. На них не только сидели, но и спали. Если нужно было дополнительное место, к столу приставляли скамьи. Обеденный стол, кстати, тоже был стационарным, глинобитным.

В целом, остановка крестьянского быта была скромной, грубоватой, но не без украшательств. Над окнами располагали полки, на которых размещали красивую посуду, шкатулки и пр. на виду. Деревянные кровати были с красивыми резными спинками, покрытые лоскутными одялами, на которых располагались горкой пуховые подушки. Почти в каждой крестьянской избе можно было встретить сундуки различного предназначения.

Судаков П.Ф. — деревенский интерьер

Во времена Петра Первого появились новые предметы мебели, которые заняли свое место и в русских избах, и уж тем более в теремах. Это стулья, шкафы, частично вытеснившие сундуки, горки для посуды и даже кресла.

В теремах обстановка была более разнообразной, но в целом сохранялся тот же принцип: большой очаг, красный угол, те же сундуки, кровати со множеством подушек, горки с посудой, полки для демонстрации различных декоративных предметов. На подоконники ставили цветы в простых вазах: полевые цветочки в летние месяцы и садовые цветы в октябре. Ну и, конечно, в теремах было много дерева: это и стены, и полы, и мебель. Русский стиль кантри — это дерево, только дерево и почти ничего, кроме дерева.

Создание стиля русской избы или русской усадьбы в интерьере своего дома.

1. Выбор направления.

Для начала нужно определиться со стилем эпохи… Будет ли это стилизация под древнерусскую избу или под избу первой половины ХХ века? А кому-то больше нравится пестрая и нарядная обстановка русских теремов, почти как из сказки или деревянных помещичьих домов прошлых веков, который иногда описывался в произведениях классиков, когда в типичный деревенский быт были занесены черты других стилей: классицизма, барокко, модерна. После выбора определенного направления можно подобрать и подходящюю мебель, предметы интерьера, текстиль и декор.

2. Создание стиля русской избы

Основное. Деревянные стены лучше оставить без отделки. Для пола подойдет массивная доска – матовая, возможно, с эффектом состаренности. Под потолком – темные балки. Можно обойтись и без печи, но очаг все же необходим. Его роль может выполнять камин, портал которого облицован изразцами или камнем.

Двери, окна. Пластиковые стеклопакеты здесь будут совершенно не уместны. Окна с деревянными рамами стоит дополнить резными наличниками и деревянными ставнями. Двери тоже должны быть деревянными. В качестве наличников для дверных проемов можно использовать доски, неровные и нарочито грубо обработанные. Кое-где вместо дверей можно повесить шторки.

Мебель. Мебель, конечно, предпочтительнее деревянная, не полированная, а, возможно, состаренная. Шкафы, горки и многочисленные полки могут быть украшены резьбой. В зоне столовой можно устроить красный угол с божницей, массивным, очень тяжелым столом и лавками. Использование стульев тоже возможно, но они должны быть простыми и добротными.

Кровати высокие с резными спинками. Вместо прикроватных тумб можно поставить сундуки в русском стиле. Прекрасно подойдут лоскутные покрывала и многочисленные подушки – сложенные стопками от большей к меньшей.

Без диванов в современном интерьере не обойтись, хотя в избах их, конечно, не было. Выбирайте диван простой формы с обивкой под лен. Цвет обивки – естественный природный. Кожаная мебель будет выбиваться из стиля.

Текстиль. Как уже было сказано, стоит отдавать предпочтение покрывалам и чехлам для подушек, выполненным в лоскутной технике. Текстильных изделий может быть довольно много: салфетки на тумбах и маленьких столиках, скатерти, шторки и т.п. Все это может быть украшено вышивкой и простым кружевом.

Кстати, вышивкой интерьер избы не испортишь – женщины на Руси всегда любили заниматься этим рукоделием. Вышитые панно на стенах, шторы, украшенные шитьем, вышитые мешочки с травами и специями, подвешенные на кухонную балку, – все это будет к месту. Основные цвета текстиля в стиле русской избы – белый, желтый и красный.

Освещение. Для интерьера в стиле русской избы выбирайте светильники в форме свечей и лампад. Также уместны будут светильники с простыми абажурами. Хотя абажуры и бра больше подойдут для дома, интерьер которого стилизован под русскую усадьбу.

Кухня. Без бытовой техники в современной избе невозможно обойтись, однако техничный дизайн может испортить целостность картины. Благо существует встроенная техника, которая помогает по хозяйству, но не нарушает гармонии русского стиля.

Для кухни подойдет массивная мебель: кухонный стол с выдвижными полками и шкафчиками, буфеты открытые и закрытые, разнообразные подвесные полочки. Мебель, конечно, должна быть не полированной и не крашеной. Совсем некстати будут кухонные конструкции с фасадами, отделанными глянцевой эмалью, пвх пленкой, стеклянными вставками, алюминиевыми рамками и т.п.

Вообще, в интерьере в стиле русской избы должно быть как можно меньше стекла и металла, а пластик и вовсе будет неуместен. Выбирайте мебель с простыми деревянными фасадами – они могут быть украшены росписью в русском народном стиле или резьбой.

В качестве декора для кухни используйте самовар, плетеные корзины и короба, луковые косы, бочонки, глиняную посуду, деревянные изделия русских народных промыслов, вышитые салфетки.

Декор для интерьера в стиле русской избы. Декоративный текстиль изо льна с вышивкой, много деревянных предметов. Прекрасно впишутся деревянное колесо, прялка и рыболовные сети, если дом стоит неподалеку от реки, озера или моря. На пол можно постелить вязаные круглые коврики и дорожки-самотканки.

интерьер в стиле русской избы

столовая в интерьере

3. Создание стиля старинной деревянной усадьбы

У простой крестьянской избы и богатой старинной усадьбы много общего: это и преобладание дерева в интерьере, и наличие огромной печи (в усадьбе она всегда облицована изразцами), и красный угол с иконами и свечами, и текстиль изо льна и кружева.

Однако были и многочисленные отличия. Богатые активно заимствовали что-то новое из иностранных стилей. Это, например, яркая обивка мягкой мебели, фарфоровые тарелки и часы на стенах, изящная деревянная мебель в английском или французском стиле, абажуры и бра, картины на стенах. В интерьере в стиле русского терема будут весьма кстати витражи в качестве межкомнатных окон, перегородок или верандного остекления. Одним словом, здесь все достаточно просто, как в избе, но присутствует легкий налет роскоши.

дизайн в стиле помещичьей усадьбы

спальня в стире помещичьей усадьбы

4. Двор в русском стиле

И сам интерьер, и окна в нем, и «заоконное» пространство должны быть в гармонии. Для ограждения территории лучше заказать забор высотой примерно 180 см, собранный из заостренных бревен.

Как сейчас создают двор в русском стиле? Ответить однозначно невозможно, так как на Руси двор организовывался по-разному, в зависимости от местности. Однако дизайнеры нашли общие черты, которые и воссоздаются в ландшафтном дизайне. От калитки прокладывается дорожка (часто петляющая) ко входу в дом. Нередко ее настилают доской. По краям дорожки располагается цветочный бордюр. В старину крестьяне любой свободный участок земли отводили под грядки, но передний двор все же старались украсить цветочными клумбами.

Сейчас для заднего двора избы используют травы для газона. Этот участок затеняют высаженными по периметру соснами. Однако кусты смородины или малины тоже будут весьма в духе русского двора. Элементами ландшафтного дизайна в русском стиле являются различные предметы из дерева: беседка, деревянная детская горка, стационарный стол со скамьями, русские качели и т.п. Ну и, конечно, все постройки во дворе должны быть выполнены из дерева.

современный деревянный дом-усадьба

Если вам интересно оформление своего жилища в русле современных тенденций, в стиле «русского кантри», то не забывайте, что настоящий стиль можно воссоздать только в настоящем деревянном доме, в квартире это будет всего лишь стилизация (подделка) под «русский стиль». Хотите построить деревянный дом? Обращайтесь ко мне. Настоящие плотники из глубинки России сохранили традиции русского зодчества, настоящие виртуозы топора и пилы, изготовят настоящий сруб из бревна и построят настоящий дом или даже терем, в котором вы можете дать полет своей фантазии.

значение и расположение вещей в русской избе, фотографии.

Если у вас пока нет домика в деревне, «Культура.РФ» предлагает вам прогуляться по краеведческим и этнографическим музеям. Здесь представлены предметы домашнего обихода, одежда, мебель, орудия труда, транспортные средства, хозяйственные постройки — все то, что окружало крестьянина в повседневной жизни. Из этого виртуального путешествия можно почерпнуть массу полезного, а потом даже сэкономить на архитекторе. Ведь в строительстве домов наши предки были большими мастерами.

Деревянные постройки с резными окнами, соломенные или тесовые крыши — из таких домов в XIX веке состояла русская деревня. Самая простая изба ставилась с четырьмя стенами, более сложные — пятистенки и шестистенки — появились чуть позже. Внутреннее убранство крестьянского дома испокон веков отвечало религиозным представлениям, подчинялось быту и занятиям членов семьи. В нем царил порядок и каждая вещь имела свое место и предназначение.

Слово «изба» произошло от древнерусского «истьба», «истопка» — первоначально так называли только отапливаемую часть жилища. Русская печь всегда занимала главное место в доме, а от ее расположения зависела вся планировка помещения. Чаще всего для печи выбирали угол справа или слева от входа.

Неподалеку от печи располагался рукомойник — глиняный кувшин с двумя сливными носиками по сторонам, под которым стояла деревянная лохань для использованной воды. Тут же обустраивали бабий кут — рабочее место хозяйки с инвентарем для приготовления еды. На полках вдоль стен стояла крестьянская посуда: горшки, ковши, чашки, миски, ложки, кувшины. Большую часть из них, как правило, мастерил глава семейства, а остальные приобретались на ярмарках. Праздничную посуду держали в специальных шкафчиках — поставцах.

Русская печь. Фотография: С. Тарасов / фотобанк «Лори»

Интерьер девичьей светелки. Фото: Н. Волкова / фотобанк «Лори»

Сени в крестьянской избе. Фото: Н. Волкова / фотобанк «Лори»

Рабочее место хозяина — лавка-коник — находилось слева или справа от двери, напротив печи. На боковой стороне лавки была вырезана голова коня. Под лавкой располагался койник — ящик с инструментом. Там обязательно хранились молоток, шило, стамески и рубанки.

Самое почетное место в доме — красный угол, он располагался в противоположном углу от печи. Сюда попадали первые лучи солнца и озаряли иконы на полочке-божнице, а в праздничные дни под образами горела лампада. Каждый приходящий в дом вначале крестился в сторону икон, а уж потом здоровался с хозяевами.

Перед иконами стоял большой прямоугольный стол, а вдоль стен — лавки. Самая широкая из них располагалась в красном углу и на ней восседал отец семейства, остальные домочадцы занимали место за столом в порядке старшинства. Самая длинная лавка ставилась у окна, на ней девушки и женщины занимались рукоделием: шили, вышивали, вязали, пряли и пели песни.

Под полом избы, за деревянным люком, находилось подполье — альтернатива холодильнику. В нем крестьяне хранили продовольственные запасы: картофель, морковь, лук, а также бочки с мочеными яблоками, квашеной капустой и солеными огурцами.

Вторая половина дома отделялась от первой «холодными сенями», за которыми располагался сарай для домашних животных. На втором этаже был обустроен сеновал, где хранили сено и дрова.

мудрость наших предков —

Русская изба и ее виды

ИЗБА — крестьянский срубный дом, жилое помещение с русской печью. Слово «изба» употреблялось только по отношению к дому, рубленному из дерева и расположенному в сельской местности. Оно имело несколько значений:

  • во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками и хозяйственными помещениями;
  • во-вторых, это только жилая часть дома;
  • в-третьих, одно из помещений дома, отапливаемое русской духовой печью.

Статья по теме: Устройство правильной русской избы

Слово «изба» и его диалектные варианты «ыстьба», «истьба», «истоба», «истобка», «истебка» были известны еще в Древней Руси и использовались для обозначения помещения. Избы рубили топором из сосны, ели, лиственницы. Эти деревья с ровными стволами хорошо ложились в сруб, плотно примыкая друг к другу, удерживали тепло, долго не гнили. Из этого же материала делали пол1 и потолок. Оконные и дверные колодки, двери обычно изготавливали из дуба. Другие лиственные деревья использовали при строительстве изб довольно редко — как по практическим соображениями (кривые стволы, мягкая, быстро загнивающая древесина), так и по мифологическим.

Например, для сруба нельзя было брать осину, потому что на ней, по поверью, удавился Иуда, предавший Иисуса Христа. Строительная техника на огромных пространствах России, за исключением ее южных районов, была совершенно одинакова. В основе дома лежал прямоугольный или квадратный сруб размером 25—30 кв. м, составленный из горизонтально положенных одно на другое круглых, очищенных от коры, но неотесанных бревен. Концы бревен соединяли без помощи гвоздей разными способами: «в угол», «в лапу», «в крюк», «в охряпку» и т. п.

Между бревнами прокладывали для тепла мох. Крышу срубного дома делали обычно двускатной, трехскатной или четырехскатной, а в качестве кровельных материалов использовали тес, дранку, солому, иногда камыш с соломой. Русские избы различались по общей высоте жилого помещения. Высокие дома были характерны для русских северных и северо-восточных губерний Европейской России и Сибири. Из-за сурового климата и сильной увлажненности почвы деревянный пол избы поднимали здесь на значительную высоту. Высота подклета, т. е. нежилого пространства под полом, варьировалась от 1,5 до 3 м.

Там же встречались и двухэтажные дома, хозяевами которых были богатые крестьяне и купцы. Двухэтажные дома и дома на высоком подклете строили и богатые донские казаки, которые имели возможность покупать строевой лес. Значительно более низкими и меньшими по размерам были избы в центральной части России, в Среднем и Нижнем Поволжье. Балки для пола тут врубались во второй — четвертый венец. В сравнительно теплых южных губерниях Европейской России ставили поземные избы, т. е. половицы пола укладывали прямо на землю. Изба состояла обычно из двух или трех частей: собственно избы, ceней и клети, связанных друг с другом в единое целое общей крышей.

Основной частью жилого дома была изба (называвшаяся в деревнях Южной России хатой) — отапливаемое жилое помещение прямоугольной или квадратной формы. Клеть представляла собой небольшое холодное помещение, использовавшееся в основном для хозяйственных целей. Сени были своего рода неотапливаемой прихожей, коридором, отделявшим жилое помещение от улицы. В русских деревнях XVIII — начала XX в. преобладали дома, состоявшие из избы, клети и сеней, но нередко встречались и дома, включавшие в себя только избу и клеть. В первой половине — середине XIX в. в деревнях стали появляться постройки, состоявшие из сеней и двух жилых помещений, одним из которых была изба, а другим — горница, использовавшаяся как нежилая, парадная часть дома.

Традиционный крестьянский дом имел множество вариантов. Жители северных губерний Европейской России, богатых лесом и топливом, строили для себя под одной крышей несколько отапливаемых помещений. Там уже в XVIII в. был распространен пятистенок, часто ставили избы-двойни, крестовики, избы с прирубами. Сельские дома северных и центральных губерний Европейской России, Верхнего Поволжья включали в себя множество архитектурных деталей, которые, имея утилитарное назначение, одновременно выполняли роль декоративного убранства дома. Балконы, галереи, мезонины, крыльца сглаживали суровость внешнего облика избы, срубленной из толстых, ставших серыми от времени бревен, превращая крестьянские избы в прекрасные архитектурные сооружения.

Такие необходимые детали конструкции крыши, как охлупень, подзоры, карнизы, причелины, а также наличники окон и ставни украшались резьбой и росписью, скульптурно обрабатывались, придавая избе дополнительную красоту и оригинальность. В мифологических представлениях русского народа дом, изба — это средоточие основных жизненных ценностей человека: счастья, достатка, покоя, благополучия. Изба защищала человека от внешнего опасного мира. В русских сказках, быличках человек всегда укрывается от нечистой силы в доме, порог которого они не в силах переступить. В то же время изба казалась русскому крестьянину жилищем довольно убогим.

Хороший дом предполагал не только избу, но и несколько горниц, клетей. Именно поэтому в русском поэтическом творчестве, идеализировавшем крестьянскую жизнь, слово «изба» употребляется для характеристики плохонького дома, в котором живут бедные люди, обделенные судьбой: бобыли и бобылки, вдовы, несчастные сироты. Герой сказки, заходя в избушку, видит, что в ней сидит «слепой старичок», «бабушка-задворенка», а то и Баба Яга — Костяная Нога.

ИЗБА БЕЛАЯ — жилое помещение крестьянского дома, отапливаемое русской печью с трубой — по-белому. Избы с печью, дым из которой при топке выходил через трубу, получили распространение в русской деревне довольно поздно. В Европейской России они стали активно строиться со второй половины XIX в., особенно в 80—90-х гг. В Сибири переход на белые избы произошел раньше, чем в европейской части страны. Они получили распространение там еще в конце XVIII в., а к середине XIX в. фактически все избы отапливались печью с трубой. Однако отсутствие белых изб в деревне вплоть до первой половины XIX в. не означало, что на Руси не знали печей с дымоходом.

При археологических раскопках в Великом Новгороде в слоях XIII в. в развалах печей богатых домов встречаются дымоходы из обожженной глины. В XV—XVII вв. в великокняжеских дворцах, хоромах бояр, богатых посадских людей имелись помещения, которые отапливались по-белому. До этого времени белые избы были лишь у богатых крестьян пригородных сел, занимавшихся торговлей, извозом, промыслами. А уже в начале XX в. только очень бедные люди топили избу по-черному.

ИЗБА-ДВОЙНЯ — деревянный дом, состоявший из двух самостоятельных срубов, плотно прижатых друг к другу боковыми сторонами. Срубы ставили под одной двускатной крышей, на высоком или среднем подклете. Жилые помещения располагали в передней части дома, сзади к ним пристраивали общие сени, из которых шли двери на крытый двор и в каждую из комнат дома. Срубы были, как правило, одинаковых размеров — по три окна на фасаде, но могли быть и разновеликими: одно помещение имело три окна на фасаде, другое два.

Установка двух срубов под единой крышей объяснялась как заботой хозяина об удобствах семьи, так и необходимостью иметь резервное помещение. Одно из помещений являлось собственно избой, т. е. теплой, отапливаемой русской печью комнатой, предназначенной для жизни семьи зимой. Второе помещение, называвшееся летней избой, было холодным и использовалось в летнее время, когда духота в избе, отапливаемой даже в жаркую пору, вынуждала хозяев перебираться в более прохладное место. В богатых домах вторая изба иногда служила парадным помещением для приема гостей, т. е. горницей или светёлкой.

В этом случае здесь ставили печь городского типа, которую использовали не для приготовления еды, а только для получения тепла. К тому же горница нередко становилась спальней для молодых брачных пар. А когда семья разрасталась, то летняя изба, после установки в ней русской печи, легко превращалась в избу для младшего сына, остававшегося и после женитьбы под отцовской кровлей. Любопытно, что наличие двух срубов, поставленных рядом, делало избу-двойню достаточно долговечной.

Две бревенчатые стены, одна из которых являлась стеной холодного помещения, а другая — теплого, поставленные с определенным промежутком, имели свое естественное и быстрое проветривание. Если бы между холодным и теплым помещениями была одна общая стена, то она конденсировала бы в себе влагу, способствующую ее быстрому загниванию. Избы-двойни строили обычно в местах, богатых лесом: в северных губерниях Европейской России, на Урале, в Сибири. Однако они встречались и в некоторых деревнях Центральной России у зажиточных крестьян, занимавшихся торговлей или промышленной деятельностью.

ИЗБА КУРНАЯ или ИЗБА ЧЁРНАЯ — жилое помещение крестьянского срубного дома, отапливаемое печью без трубы, по-черному. В таких избах при топке печи дым из устья поднимался наверх и выходил на улицу через дымовое отверстие в потолке. Его закрывали после протапливания доской или затыкали тряпками. К тому же дым мог выходить наружу через маленькое волоковое окно, вырезанное во фронтоне избы, если та не имела потолка, а также через открытую дверь. Во время топки печи в избе было дымно и холодно. Люди, находившиеся здесь в это время, вынуждены были сидеть на полу или выходить на улицу, так как дым ел глаза, забирался в гортань и нос. Дым поднимался вверх и зависал там плотным синим слоем.

От этого все верхние венцы бревен покрывались черной смолистой копотью. Полавочники, опоясывавшие избу над окнами, служили в курной избе для оседания сажи и не использовались для расстановки утвари, как это было в белой избе. Чтобы сохранить тепло и обеспечить быстрый выход дыма из избы, русские крестьяне придумали ряд специальных приспособлений. Так, например, многие северные избы имели двойные двери, выходившие в сени. Наружные двери, полностью закрывавшие дверной проем, открывали настежь. Внутренние, имевшие сверху довольно широкий проем, плотно закрывали. Дым выходил через верх этих дверей, а холодный воздух, шедший понизу, встречал на своем пути препятствие и не мог проникнуть в избу.

Кроме того, над дымовым отверстием потолка устраивали дымник — длинную вытяжную деревянную трубу, верхний конец которой украшали сквозной резьбой. Чтобы сделать жилое пространство избы свободным от дымового слоя, чистым от сажи и копоти, в некоторых районах Русского Севера избы делали с высокими сводчатыми потолками. В других местах России многие избы даже в начале XIX в. вообще не имели потолка. Стремлением вывести как можно скорее дым из избы объясняется и обычное отсутствие крыши в сенях.

Курную крестьянскую избу довольно мрачными красками описал в конце XVIII в. А. Н. Радищев в своем «Путешествии из Петербурга в Москву»: «Четыре стены, до половины покрытые, так как и весь потолок, сажею; пол в щелях

Русская изба: ковчег среди лесов

Утром светило солнце, да только воробьи шибко раскричались — верная примета к метели. В сумерках повалил частый снег, а когда поднялся ветер, запорошило так, что и протянутой руки не разглядеть. Бушевало всю ночь, и на следующий день буран не растерял силы. Избу замело до верха подклета, на улице сугробы в человеческий рост — не пройти даже к соседям, а за околицу села и вовсе не выбраться, но идти никуда особо и не нужно, разве что за дровами в сарай-дровяник. Припасов в избе хватит на всю зиму.

В подклете — бочки и кадушки с солёными огурцами, капустой, грибами и брусникой, мешки с мукой, зерном и отрубями для птицы и другой живности, на крючьях сало да колбасы, вяленая рыба; в погребе в бурты засыпаны картошка и прочие овощи. И на скотном дворе порядок: две коровы пережёвывают сено, которым до крыши завален ярус над ними, свиньи похрюкивают за загородкой, птица дремлет на насесте в выгороженном в углу курятнике. Прохладно здесь, но мороза нет. Сложенные из толстых брёвен, тщательно проконопаченные стены сквозняков не пропускают и сохраняют тепло животных, преющего навоза и соломы.

А в самой избе о морозе и вовсе не помнится — жарко натопленная печь остывает долго. Вот только детишкам скучно: пока буран не кончится, из дому поиграть, побегать не выйдешь. Лежат малыши на полатях, слушают сказки, что рассказывает дед…

Самые древние русские избы — до XIII века — строили без фундамента, почти на треть зарывая в землю, — так было проще сберечь тепло. Выкапывали яму, в которой принимались собирать венцы из брёвен. До дощатых полов было ещё далеко, и их оставляли земляными. На тщательно утрамбованном полу из камней выкладывали очаг. В такой полуземлянке люди проводили зимы вместе с домашней живностью, которую держали ближе к входу. Да, и дверей не было, а небольшое входное отверстие – только бы протиснуться — прикрывали от ветров и холодов щитом из полубрёвен и матерчатым пологом.

Прошли века, и русская изба выбралась из-под земли. Теперь её ставили на каменном фундаменте. А если на столбах-сваях, то углы опирали на массивные колоды. Те, кто побогаче, делали крыши из тёса, селяне победнее крыли избы щепой-дранкой. И двери появились на кованых петлях, и окошки прорубались, и размеры крестьянских строений заметно увеличились.

Лучше всего знакомы нам традиционные избы, какими они сохранились в сёлах России от западных до восточных пределов. Это изба-пятистенка, состоящая из двух помещений — сеней и жилой комнаты, или шестистенка, когда собственно жилое помещение делится ещё одной поперечной стеной на-двое. Такие избы ставили в деревнях вплоть до самого последнего времени.

Крестьянская изба Русского Севера строилась иначе.

По сути, северная изба — это не просто дом, а модуль полного жизненного обеспечения семьи из нескольких человек в течение долгой, суровой зимы и холодной весны. Этакий космический корабль на приколе, ковчег, путешествующий не в пространстве, а во времени — от тепла до тепла, от урожая до урожая. Человеческое жильё, помещение для скота и птицы, хранилища припасов — всё находится под одной крышей, всё под защитой мощных стен. Разве что дровяной сарай да амбар-сеновал отдельно. Так они тут же, в ограде, пробить к ним в снегу тропу нетрудно.

Северная изба строилась в два яруса. Нижний — хозяйственный, там скотный двор и хранилище припасов — подклет с погребом. Верхний — жильё людей, горница, от слова горний, то есть высокий, потому что наверху. Тепло скотного двора поднимается вверх, это люди знали с незапамятных времён. Чтобы попасть в горницу с улицы, крыльцо делали высоким. И, взбираясь на него, приходилось одолеть целый лестничный пролёт. Зато как бы ни навалил буран сугробы, вход в дом они не заметут. С крыльца дверь ведёт в сени — просторный тамбур, он же — переход в другие помещения. Здесь хранится разная крестьянская утварь, а летом, когда приходит тепло, в сенях спят. Потому что прохладно. Через сени можно спуститься на скотный двор, отсюда же — дверь в горницу. Только входить в горницу нужно осторожно. Для сохранения тепла дверь делали низкой, а порог высоким. Поднимай ноги повыше да пригнуться не забудь — неровён час набьёшь шишку о притолоку.

Просторный подклет находится под горницей, вход в него — со скотного двора. Делали подклеты высотой в шесть, восемь, а то и десять рядов брёвен — венцов. А начав заниматься торговлей, хозяин превращал подклет не только в хранилище, но и в деревенскую торговую лавку — прорубал на улицу окно-прилавок для покупателей.

Строили, впрочем, по-разному. В музее «Витославлицы» в Великом Новгороде есть изба внутри, как океанское судно : за уличной дверью начинаются ходы и переходы в разные отсеки, а чтобы в горницу попасть, нужно по лестнице-трапу взбираться под самую крышу.

В одиночку такой дом не построишь, потому в северных сельских общинах избу для молодых — новой семьи — ставили всем миром. Строили все селяне: вместе рубили и возили лес, пилили огромные брёвна, укладывали венец за венцом под крышу, вместе радовались построенному. Только когда появились бродячие артели мастеровых-плотников, строить жильё стали нанимать их.

Северная изба снаружи кажется огромной, а жилое помещение в ней одно — горница площадью метров двадцать, а то и меньше. Все там живут вместе, и старые и малые. Есть в избе красный угол, где висят иконы да лампадка. Здесь садится хозяин дома, сюда же приглашают почётных гостей.

Главное место хозяйки — напротив печи, называется кут. А узенькое пространство за печкой — закут. Отсюда и пошло выражение «ютиться в закутке» — в тесном углу или крохотной комнатушке.

«В горнице моей светло…» — поётся в популярной не так давно песне. Увы, долгое время это было совсем не так. Ради сохранения тепла окошки в горнице рубили маленькие, затягивали их бычьим или рыбьим пузырём либо промасленной холстиной, с трудом пропускавшими свет. Лишь в богатых домах можно было увидеть слюдяные окна. Пластинки этого слоистого минерала закрепляли в фигурных переплётах, отчего окно становилось похожим на витраж. К слову, из слюды были даже окошки в возке Петра I, который хранится в собрании «Эрмитажа». Зимой в окна вставляли пластины из льда. Их вырезали на замёрзшей реке или намораживали в форме прямо во дворе. Выходило светлее. Правда, готовить новые «ледяные стёкла» взамен тающих приходилось часто. Стекло появилось в Средние века, но как строительный материал русская деревня узнала его лишь в ХIХ столетии.

Долгое время в сельских, да, и в городских избах печи клали без труб. Не потому, что не умели или не додумались, а всё по тем же соображениям — как бы лучше сберечь тепло. Трубу как ни перекрывай заслонками, а морозный воздух всё равно проникает снаружи, выстуживая избу, и печь приходится топить гораздо чаще. Дым из печи попадал в горницу и выходил на улицу лишь через маленькие окошки-дымницы под самым потолком, которые открывали на время топки. Хотя печь топили  хорошо высушенными «бездымными» поленьями, дыма в горнице хватало. Оттого избы назывались чёрными или курными.

Печные трубы на крышах сельских домов появились только в XV—XVI веках, да, и то там, где зимы были не слишком суровыми. Избы с трубой именовались белыми. Но поначалу делали трубы не каменными, а сбивали из дерева, что нередко становилось причиной пожара. Лишь в начале XVIII века Пётр I специальным указом повелел в городских домах новой столицы — Санкт-Петербурга, каменных или деревянных, ставить печи с каменными трубами

Русская деревянная изба

Все фотографии защищены авторским правом. Любое воспроизведение фотографий без письменного разрешения автора запрещено. Приобрести лицензию на воспроизведение фото, заказать полноразмерное фото, фотографию в RAW формате можно у Андрея Дачника или приобрести на Shutterstock.

© 2014-2016 Андрей Дачник

Изба в виде клетского деревянного сруба различной конфигурации является традиционным русским жилищем для сельской местности. Традиции избы восходят к землянкам и домам с земляными стенами из которых постепенно стали подниматься чисто деревянные срубы без наружного утепления.

Русская деревенская изба обычно представляла собой не только дом для жилья людей, но целый комплекс построек, включавший в себя все необходимое для автономной жизни большой русской семьи: это и жилые помещения, и помещения для хранения, помещения для скота и птицы, помещения для запасов корма (сеновалы), помещения-мастерские, которые были интегрированы в один огороженный и хорошо защищенный от непогоды и чужаков крестьянский двор. Иногда часть помещений была интегрирована под единой кровлей с домом или входила в состав крытого двора. Только бани, почитавшиеся местом обитания нечистой силы (и источников пожаров) строили отдельно от крестьянской усадьбы.

Долгое время в России строили избы исключительно только при помощи топора. Такие приспособления как пилы и сверла появлялись только в XIX веке, что в некоторой степени снизило долговечность русских деревянных изб, так как пилы и сверла, во отличие от топора, оставляли «открытой» для проникновения влаги и микроорганизмов структуру дерева. Топор же «запечатывал» дерево, сминая его структуру. Металл практически не использовался при строительстве изб, так как был достаточно дорогим из-за его кустарной добычи (болотный металл) и производства.

С пятнадцатого века центральным элементом интерьера избы стала русская печь, которая могла занимать до одной четверти площади жилой части избы. Генетически русская печь восходит к византийской хлебной печи, которую заключили в короб и засыпали песком, чтобы дольше сохранять тепло.

Выверенная веками русской жизни конструкция избы не претерпевала сильных изменений со времен средневековья до XX века. И по сей день сохраняются деревянные постройки, которым насчитывается по 100-200-300 лет. Основной урон деревянному домостроению России нанесла не природа, а человеческий фактор: пожары, войны, революции, регулярные пределы собственности и «современная» реконструкция и ремонт русских изб. Поэтому с каждым днем все меньше и меньше становится вокруг уникальных деревянных построек, украшающих собой Русскую Землю, имеющих свою собственную душу и неповторимое своеобразие.

край, где мы живём»: Предметы русского быта

В
детском отделении  районной библиотеки п.
Колышлей оформлен «Уголок народного
быта»
. Здесь все желающие могут познакомиться с историей возникновения
посёлка Колышлей, его достопримечательностями, предметами старины, обычаями и
обрядами наших предков, легендами родного края. Этот уникальный краеведческий
материал представлен на выставке-экспозиции «Преданья старины глубокой».
Дедушка — краеведушка поможет найти нужный
материал в книгах и брошюрах, познакомит всех желающих с предметами русского
народного быта, их назначением.
С
интересом  дошкольники и учащиеся школ
посёлка знакомятся с выставкой  на
массовых мероприятиях. Здесь можно узнать много нового. Например, что такое
ухват и рубель, как работали за прялкой и для чего нужно веретено, как гладили
старыми утюгами раньше и как звучит музыкальный утюг. А разве можно в быту
обойтись без самовара! Ведь чай пили с удовольствием, угощали им гостей.
Самовар был главным украшением стола.
Давайте
вместе узнаем назначение предметов народного быта. Готовьтесь перенестись в
прошлое, окунуться в старину, узнать больше о жизни наших предков.
Крестьянская
изба


Изба — жилище
простого русского крестьянина и его семьи. Здесь, в крестьянском доме каждый
предмет домашней утвари есть символ народного быта, то чем жили крестьяне и как
работали, занимаясь хозяйской деятельностью по дому. Предметы быта пропитаны
русским духом и передают тот образ непростой крестьянской жизни на Руси.

На Руси избы строились на берегах рек или озер,
ведь рыболовство с давнейших времен было одним из важных промыслов. Место для
постройки выбиралось очень тщательно. Новая изба никогда не строилась на месте
старой. Инт

«Добро пожаловать в старую русскую избу».

Добро пожаловать в старую русскую избу.

Здесь представлена ​​русская национальная одежда и утварь. Справа вы видите национальные сандалии. Это традиционная русская обувь, которую люди шили для себя. Также есть образцы русской мебели. Детская кроватка, стол и стулья — произведения народного искусства. Деревянная посуда, среди которых есть чугун. В зале выставлены люди, приготовленные в печи, чтобы не обжечься, они использовали такие вещи.Обратите внимание на качалку для детей. Есть посуда из бересты. Береза ​​хорошо служила посудой для хранения продуктов. Он не пропускает тепло, поэтому продукты долго остаются горячими.

Пензенский областной Дом народного творчества основан в 1945 году. В середине 50-х его директором был назначен талантливый человек — поэт, блестящий организатор и директор — Владимир Константинович Застрожнов. Работая на этой должности более четверти века, он внес значительный вклад в развитие народного искусства Пензенской области.Специалисты Дома провели большую работу по обеспечению репертуара коллективов, созданию новых клубов, их популяризации. Деятельность Дома 70-80-х годов была направлена ​​на поиск новых организационных форм стимулирования самодеятельности, сохранение существующих коллективов, популяризацию их достижений через СМИ. Система постоянной отчетности о развитии сельской культуры и художественного творчества в сельской местности. В 1974 году решением Бюро партийных сборов при Доме народного творчества была открыта Областная народная филармония.Его основная задача — показать систематизированный репортаж творческих коллективов сельской местности и культурно-образовательных учреждений промышленных предприятий городов Пенза, Кузнецк, Сердобск, Каменка. За 70 лет деятельности любительских коллективов наблюдался устойчивый качественный и количественный рост. Успешно развивался вокально-хоровой и театральный самодеятельный, агитационно-артистический коллектив, шел сильный рост в коллективах народного танца, ансамблях, кинофотолюбительства. В 1976 г. с целью наставничества сельских самодеятельных коллективов были прикреплены шефименторы, в том числе руководители профсоюзов, члены творческих союзов и руководители ведущих самодеятельных коллективов профсоюзов Пензы.В 70-е годы в ней все больше развивалось детское самодеятельность благодаря активной работе региональных музыкальных школ, а к концу 70-х в каждой из 30 музыкальных школ требовались детские коллективы: хоры, оркестры народных инструментов, а некоторые — и танцевальные коллективы. В январе 1975 года в Пензе был основан один из немногих в стране Народный музей (как выставочный зал ВООПИиК). В нем экспонируются только оригиналы произведений декоративно-прикладного искусства. Основатели музея — резчик Р.Ф. Кочурин, мастер аппликации А.И. Андреев, ткачиха В.И. Ванс, создатель оригинальных композиций из соломы Е.К. Меданцева и десятки других великих мастеров.Жемчужиной музея является Зал керамики, в котором выставлены изделия прославленного Абашевского рыболовства, выросшие из игрушек — свистульки и самобытные большие глиняные скульптуры. Интересна коллекция мастеров стекольного дела Никольского стекольного завода и женских поделок. Наряду с заботой о создании творческих коллективов, повышении их исполнительского мастерства, руководителей школ, главной задачей дома является работа по формированию репертуара для всех жанров инициативности в соответствии с мировоззренческими установками тех лет.Областной Дом народного творчества использовал различные формы реализации богатого репертуара, в том числе списки рекомендаций по актуальным темам и библиографические обзоры на курсах и семинарах, а также средства массовой информации.

Для новейшего репертуара оперативной поддержки в областном Доме народного творчества создана музыкальная библиотека качественных лент. ОДНТ активно занимался разработкой и внедрением новых советских праздников и обрядов.

Областной Дом народного творчества проделал большую работу по сбору и популяризации фольклора и современного народного искусства.Рана была ОДНТ «Красная книга» фольклора с применением магнитофонных записей 700 трудовых, хороводных, обрядовых и лирических песен. В последующие годы продолжались исследования по изучению фольклора в деревнях района, и шло постоянное пополнение «Красной книги».

.

4063 фотографии русской хижины — бесплатные и лицензионные фотографии из Dreamstime

Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.

Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.

Фактура распила и соединения сруба.Древняя технология строительства русских избы и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.

Турист в интерьере старинной русской избы в Пушкине. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Турист в интерьере старой русской избы

Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей.Текстура параллельно сложенных бревен.

Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.

Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Сад и старая русская избы в Пушкине Михайловском. Летний пасмурный день

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском. Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Интерьер старинной русской избы в Пушкине Михайловском.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Интерьер старой русской избы в Пушкине

Древнерусская изба в Пушкине Михайловском. Летний пасмурный день

Древнерусская изба в Пушкине Михайловском. Летний пасмурный день

Древнерусская изба в Пушкине Михайловском. Летний пасмурный день

Интерьер русской избы.Изготовлен из бревна

Старая русская избы. Внутри

Старая русская избы. Внутри

Постель застелена. спальная комната. Интерьер старинной русской избы. Кровать в русской избе. Предметы интерьера с старинной утварью Древнерусский быт. Кровать в русской избе. Интерьер

Интерьер русской крестьянской избы.Интерьер кухни, самовар, горшки, посуда, духовка

Традиционная русская деревянная избы. С плитой

Старая русская избы. Внутри

Интерьер русской избы. Русская деревня. Интерьер русской избы

.

4063 Русские фотографии хижины — бесплатные и лицензионные фотографии от Dreamstime

Хижина из темного дерева. Избушка персонажа русских сказок. Дом Бабы Яги. Изба стоит на куриных ножках. Хижина из темного дерева. Избушка

Хижина из темного дерева. Избушка персонажа русских сказок. Дом Бабы Яги. Изба стоит на куриных ножках. Хижина из темного дерева.Избушка

Изба в русской деревне. Пугало рядом с хижиной. Изба в Русской деревне / Михайловское, Псков

Сутенерская старая шаткая деревянная хата в русской деревне. Летом под голубым небом

Избушка на куриных ножках, жилище Бабы-Яги в русских сказках.

Избушка на куриных ножках, персонаж русских сказок.Находится недалеко от трассы Николаев — Херсон, Украина

Фрагмент деревянного фасада избы. Оконные наличники. Народное искусство. Русская деревня. Старые деревянные дома. Памятник древнерусского зодчества. Золотой

Фрагмент деревянного фасада избы. Оконные наличники. Народное искусство. Русская деревня. Старые деревянные дома. Памятник древнерусского зодчества

Старая изба из русских сказок в лесу летом.На поляне в лесу мистический дом

Избушка на куриных ножках. Дом из старинных русских сказок.

Избушка на куриных ножках. Дом из старинных русских сказок.

Окно старой деревенской избы в русской деревне. Закрыть

Бревенчатая изба угловая стыковка по старинному русскому стилю

Бревенчатая изба угловая стыковка по старинному русскому стилю

Стилизация избы Яги из русских народных сказок.Мурманск, Россия — 15 марта 2011 г .: Стилизация избы Яги из русских народных сказок

Старый дом-изба, дом-музей, экспонат памяти великого русского поэта пребывания М.Ю. Лермонтова Та. Тамань, Россия — 8 марта 2016: Старый дом — хижина, дом-музей

Изба на куриных ножках. Жилище Бабы-Яги в русских сказках

Деревянный фермерский дом за деревянным штакетником.Избушка в русской деревне. Русская деревня. Деревянный дом за деревянным штакетником. Изба на Русских

Старая шаткая деревянная избы из бревен с крышей, покрытой шифером. Русская деревенская самодельная баня. Русская деревенская самодельная баня. Старая шаткая деревянная изба

Красивая русская изба в два этажа. Вид на двухэтажный бревенчатый дом Русский

Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме.Старинная технология строительства русской избы и церквей.

Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.

Фактура распила и соединения сруба. Древняя технология строительства русских избы и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.

Турист в интерьере старинной русской избы в Пушкине.Пушкинские горы, Россия — 18 мая 2016: Турист в интерьере старой русской избы

Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей. Текстура параллельно сложенных бревен.

Текстура обработанной древесины параллельной фальцовки. Древняя технология строительства русских избы, деревянных домов и церквей.Текстура параллельно сложенных бревен.

.

429 Фотографии старого стиля русской деревянной избы

Русская деревянная изба в старинном стиле. Русская деревянная изба в старинном стиле

Бревенчатая изба угловая стыковка по старинному русскому стилю

Бревенчатая изба угловая стыковка по старинному русскому стилю

Старая деревянная изба в русском стиле наполовину заброшенная, вокруг растет тростник.Ветхая деревянная изба в русском стиле наполовину заброшенная, заросшая тростником все около

Окно в старом доме. деревянный дом. Русская изба. Деревянное декоративное окно в бревенчатом доме. Русская традиционная архитектура

Фасад старинного деревянного дома, украшенный резьбой в традиционном русском стиле, размытое изображение

Два дома в стиле старинной русской избы из деревянных настилов.Для вашего дизайна

Фасад старинного деревянного дома с резьбой в традиционном русском стиле, перспектива

Фасад старого деревянного дома, украшенный резьбой в традиционном русском стиле, монохромный, размытое изображение

Фасады Русской деревни деревянных домов в старинном стиле.

Лесная избушка домик лесника здание лесные деревья злая листва деревянный каркас старинная архитектура в стиле язычника.Языческая резьба Лесная избушка домик лесника постройка лес

Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.

Деревянное крыльцо, дверь и лестница в каркасном доме. Старинная технология строительства русской избы и церквей.

.

Баня из бруса «Русская изба»: цена, фото и коплектация































КАРКАСНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ

ИЗ БРУСА

Гидроизоляция

Рубероид

Обвязка

Обрезной брус 100х150мм в 1 венец

Лаги первого и второго этажа

Обрезной брус 50х150,

усиленные лаги

Черновой пол

Обрезная доска (1 сорт) 20-25 мм

Гидроизоляция пола

Изоспан, Наноизол или аналоги

Утепление перекрытий (пол, потолок)

Утепление 100 мм

Пароизоляция пола

«Наноизол B» или «Изоспан B»

Чистовой пол

Строганная шпунтованная доска 28 мм

Стены и перегородки первого этажа

Усиленный каркас,

обрезная доска 40х100

Профилированный брус 90х140,

утепление — льноджутовое волокно

Каркас стен второго этажа и фронтонов

Усиленный каркас,

обрезная доска 40х100

Внешняя отделка стен и фронтонов

Евровагонка класс B 

Ветровлагозащита

«Наноизол А» или «Изоспан А»

Утепление внешних стен,

фронтонов и кровли

100мм

мансарда и кровля 50мм

Пароизоляция стен

«Наноизол B» или «Изоспан B»

Внутренняя отделка стен и потолка

Евровагонка класс AB 12.5 мм

камерной сушки

Высота первого этажа

2.25 м

2.10 м (16 венцов)

Высота второго этажа

2.20 м

Стропильная система

Обрезной брус 40х100,

усиленная стропильная система

Подкровельная мембрана

«Наноизол СМ» или «Изоспан АМ»

Контробрешётка

Да

Обрешётка

Обрезная доска (1 сорт) 20-25 мм

Кровля

Оцинкованный гофролист

Окна

Деревянные, имитация стеклопакета

Двери

Филёнчатые

Лестница

Одномаршевая

(двухмаршевая только для двухэтажных домов/бань)

Отделка углов дома

Внешний — строганная доска,

внутренний — плинтус

Обналичка окон и дверей

Строганная доска

Банный комплект

Парная обшита осиновой вагонкой по банной фольге.

Стыки проклеены фольгированным скотчем.

Устанавливаются осиновые полоки (только для бань)

Экспозиция традиционного пятистенка — ЭТНОМИР

Где же пятая стена?

Сколько стен у русской избы? Четыре? Пять? Шесть? Восемь? Все ответы верные, потому что вопрос — с подвохом. Дело в том, что на Руси строили разные избы, отличавшиеся друг от друга назначением, зажиточностью хозяев, регионом и даже количеством стен! Так, например, избушка, которую каждый в детстве видел в иллюстрированных книжках с народными сказками (та самая, на курьих ножках) называется четырёхстенок. Куриных ножек у настоящего четырёхстенка, конечно, нет, но в остальном он выглядит именно так: срубленный дом о четырёх стенах с симпатичными окошками и большой крышей.

Но если с четырьмя стенами всё очевидно и понятно, как выглядит пятистенная изба? Где находится эта загадочная пятая стена? Удивительно, но, даже осмотрев знаменитый русский пятистенок со всех сторон и побывав внутри, правильно показать пятую стену в избе удаётся далеко не всем. Варианты называют самые разные. Иногда даже говорят, что пятая стена — это крыша. Но, оказывается, пятой стеной называют на Руси ту, которая расположена внутри избы и делит огромный дом на два жилых помещения. Та же стена, которая отделяет от жилого помещения нежилые сени, ни пятой, ни шестой стеной не считается. Законный вопрос: почему?

Как известно, избы строили по «венцам»: клали поочерёдно все брёвна одного горизонтального ряда, а значит, все стены в доме — четыре внешние и одна внутренняя — возводились одновременно. А вот сени уже достраивались отдельно. Внутреннее помещение избы делилось на две части: горницу и жилую комнату, в которой ставили печь и готовили еду. Горница специально не отапливалась, но считалась парадным помещением, в котором можно было принять гостей или собраться всей семьёй по случаю праздника.

Во многих регионах даже когда крестьянские дети вырастали и обзаводились своими семьями, они продолжали жить вместе с родителями, и тогда пятистенок становился домом на две семьи. В дом прорубался дополнительный вход, ставилась вторая печь, достраивались вторые сени. В пятистенке ЭТНОМИРа вы увидите особую, модифицированную русскую печь с двумя топками, которая обогревает оба помещения, и необычные двойные сени.

Пятистенок считается большой, богатой избой. Такую мог построить только мастеровой хозяин, умеющий и любящий трудиться, поэтому в пятистенке ЭТНОМИРа мы обустроили ремесленную мастерскую и проводим мастер-классы, посвящённые традиционной славянской кукле.

Это может показаться невероятным, но историки и этнографы насчитывают более 2,5 тысяч кукол Руси: игровых, обрядовых, обереговых. В нашем пятистенке вы увидите свыше ста разных кукол, сделанных из лоскутков, лыка, соломы, золы и других подручных, повседневных материалов крестьянского быта. И у каждой куколки — своя история, свой интересный рассказ и своё предназначение. Какая из них тронет вашу душу? Девка-баба, жалейка, столбушка, скрутка, травница, утешница или, может, неразлучники? Закажите мастер-класс «Домашние и семейные куклы-обереги»! Вы услышите истории некоторых кукол, удивитесь мудрости предков и их мастерству, сделаете свой памятный сувенир: лоскутного ангела на счастье, домашнюю масленицу, маленькую крупеничку — на достаток в доме — или ладушку для мира и лада в вашей семье. А хранительница культуры расскажет вам, почему многие куклы правильнее изготавливать без ножниц, отчего у них нет лица и как именно добрые мысли и вера, с которыми мастерили кукол наши праматери, помогали им в жизни.

Хотите узнать больше о крестьянском быте: о красном угле, мужской и женской половине, обычных занятиях взрослых и детей, календаре славянских праздников и роли печи-матушки? Закажите одну из экскурсий по избам этнодвора «Музей русской печи»: «Традиционный календарь славян» или «Печка кормит, греет, лечит». Добро пожаловать в мир мудрости и доброты! Добро пожаловать в русский пятистенок!

На Марсовом поле хотят построить новые «русские избы»

В Академии художеств сегодня, 17 февраля, рассказали, как собираются отметить в июне 2022 года 350-летний юбилей Петра Великого.

Идея пришла генеральному директору ГМЗ «Петергоф» Елене Кальницкой. Она детально изучила самое грандиозное празднование юбилея царя-реформатора — его 250-летие, отмечавшееся в мае 1872 года. По инициативе Александра II на Царицыном лугу — так именовалось Марсово поле — прошли народные гуляния. В специально сооруженных павильонах а-ля русская изба были выставлены 30 картин. Их сюжеты были связаны с важнейшими событиями военной истории петровской эпохи. Соорудили и центральный павильон, где можно было выпить и закусить.

Сохранились старинные гравюры, запечатлевшие торжества на Царицыном лугу. Хранитель фонда гравюры и печатной графики ГМЗ «Петергоф» Мария Платонова обнаружила в фондах музея-заповедника девять таких рисунков. Оказалось, что это эскизы к картинам, созданным к выставке 1872 года. А потом выяснилось, что 14 из 30 картин из русских изб Царицына луга хранятся на валах в Русском музее.



Фото: фото Галины Артеменко
Проект размещения павильонов на Марсовом поле в 2022 году.

Так появилась идея весной 2022 года на Марсовом роле соорудить 30 павильонов, разместить в каждом электронные копии 14 подлинных картин, а еще 16 сюжетов «Линии жизни Петра Первого» попросить создать современных художников — профессоров и выпускников Академии художеств. А в центральном павильоне будет воспроизведена цифровая копия скульптуры Петра Первого работы Марка Антокольского.

Кстати, во времена Александра II Академию не привлекали к празднованию петровского юбилея. Но времена изменились. Идея Кальницкой пришлась по душе ректору Академии Семену Михайловскому, который, правда, пошутил, что можно было бы уже сейчас, будь готовы избушки на Марсовом, заселить туда уважаемых художников, чтобы работали над масштабными полотнами. «Хорошо, что эта идея пришла вам только сейчас», — отшутился глава КГИОП Сергей Макаров, комитет которого должен согласовывать все временные сооружения на территории памятника, которым является Марсово поле.



Фото: фото Галины Артеменко
Проект размещения центрального павильона.

Как сообщают в ГМЗ «Петергоф», проект предполагается осуществить на благотворительные средства.

Традиционная русская избы Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 102394314.

Традиционная русская избы Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 102394314.

S

M

L

XL

Таблица размеров

Размер изображения Идеально подходит для
S Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
м Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать

Электронный

Всесторонний

3948 x 2820 пикселей
|
33.4 см x
23,9 см |
300 точек на дюйм
|
JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

3948 x 2820 пикселей
|
33,4 см x
23,9 см |
300 точек на дюйм
|
JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

  • Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
  • Загрузите 10 фотографий или векторов.
  • Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

.
Принимать

Домик на Верхнем Русском озере, Чугачский заповедник

Чугачский национальный заповедник

Домик на Верхнем Русском озере — это бревенчатый домик в загородном стиле зверолова, расположенный на берегу Верхнего Русского озера. Он был недавно отремонтирован, чтобы сохранить старомодный шарм 1950-х годов, когда он был построен. Его расположение обеспечивает хорошие возможности для рыбалки и катания на лодках.Посетителям нравится исследовать окружающие тропы и наблюдать за дикой природой.

В кабину можно попасть пешком, на велосипеде, на лыжах, верхом, на снегоходе или гидросамолете. Посетители сами несут ответственность за организацию своего путешествия и безопасность и должны привезти некоторые из своих удобств.

В бревенчатом домике есть места для шести человек и макс. вместимость восемь человек. Он оборудован столешницей, столом, скамейками и дровяной печью для обогрева. Также имеется флигель. Кроме того, в этом районе можно рубить дрова с помощью колки и ручной пилы, которые поставляются в домике.

Посетители должны будут принести свою воду для питья, приготовления пищи и очистки. Воду, взятую из ручьев и озер, перед употреблением необходимо обработать или прокипятить. Посетители также должны будут принести свои собственные постельные принадлежности и подушки для сна, фонарики, кухонное оборудование, продукты питания, одежду и кухонные принадлежности, среди прочего. Весь мусор и продукты необходимо собрать.

Необходимо знать

  • Этот объект расположен в очень удаленной и дикой местности; прежде чем делать заказ, узнайте о безопасности медведя, воды и погодных условий (включая холод).
  • Отдых на Аляске может представлять как очевидные, так и скрытые опасности; пожалуйста, внимательно относитесь к своему окружению и будьте готовы к длительному пребыванию из-за плохой погоды. Посетители должны приносить свою воду, лечить или кипятить воду из ручьев и озер.
  • Использование этой кабины коммерческим оператором, например, поставщиком оборудования или гидом, не допускается.
  • Весь мусор и продукты питания должны быть упакованы.
  • Лесной приказ (10-04-00-14-47), который ограничивает использование / аренду общественно-арендуемого домика на срок более семи дней подряд любой группой или лицом.
  • Использование кабинок для отдыха без действующего бронирования является незаконным.
  • Запрещается занимать каюту для отдыха с более чем восемью людьми в каюте в течение каждого разрешенного дня.
  • Кемпинг, разбивка палаток или ночевка в пределах 300 футов от любого места для отдыха в общественных местах запрещено, если у вас нет действующего бронирования каюты.
  • Запрещается прицеплять, привязывать или приковывать любое седельное или вьючное животное, включая собачьи упряжки, в пределах 200 футов от проложенной тропы, источника воды или обустроенного места для отдыха, включая домики для отдыха Лесной службы.
  • Размещение в кемпинге и / или размещение любой одной каюты для общественного отдыха на период более семи дней подряд любым лицом или группой, включая, помимо прочего, членов семьи, членов того же домашнего хозяйства и членов одной и той же группы кемпинга в пределах 30 дневной период и три дня подряд с 15 мая по 31 августа.
  • Узнайте больше о Чугачском национальном заповеднике
  • Не перемещайте Дрова: Предотвратите распространение вредителей, убивающих деревья, купив дрова поблизости от пункта назначения и сжигая их на месте. Для получения дополнительной информации посетите dontmovefirewood.org.

Природные особенности

Хижина расположена к югу от шоссе Стерлинг, в стороне от северного берега Верхнего Русского озера. Он окружен открытой рощей из гигантских тополей с видом на озеро и горы.

Для получения дополнительной информации о доступе и правилах, касающихся этой кабины, условиях тропы, мерах предосторожности, а также о безопасности на открытом воздухе и этике, пожалуйста, свяжитесь с округом Сьюарда Рейнджеров.

Отдых

Посетители могут покататься на лодке и порыбачить Долли Варден и радужную форель на Верхнем Русском озере. В каюте предусмотрена гребная лодка с веслами. Рыболовное снаряжение не предоставляется, и для рыбной ловли или охоты в штате требуется разрешение. Нажмите здесь, чтобы узнать больше о правилах Департамента рыболовства и охоты Аляски.

В сезон посетители охотятся на лосей, черных и бурых медведей и волков в окружающем лесу. В этом районе также популярны пешие прогулки, катание на горных велосипедах, беговых лыжах, ходьба на снегоступах и снегоходах (только в открытый сезон). Подробнее о пеших походах по тропе Русские озера

Контактная информация

По умолчанию

Район рейнджеров Сьюард, 33599 Отправление станции рейнджеров SEWARD AK 99664

Варианты аренды

Подробнее о вариантах аренды снаряжения для поездки

Схема проезда

Доступ до хижины можно пройти по тропе Русских озер, в 9 милях от тропы Русские озера на улице Снаг-Харбор-роуд или в 12 милях от тропы Русские озера, расположенной в кемпинге Русская река.

Зимняя стоянка для Верхнего Русского Трейлхеда расположена на 9-й миле Snug Harbour Road. Последние 3 мили Snug Harbour Road зимой не вспахиваются. Зимняя парковка в районе Лоуэр-Русские озера Trailhead находится в 1,6 км от дороги для кемпинга, и последняя миля дороги для кемпинга не вспахана. Попасть в хижину можно по тропе Русских озер (19 км от стоянки для кемпинга Русская река и 14,5 км от тропы на озере Купер). Карты доступны в Интернете или по телефону Сьюардского района рейнджеров по телефону 907-288-3178.

Зимним путешественникам необходимо уметь оценивать условия передвижения по лавинам и льду. Чтобы узнать о текущих условиях поездки, позвоните в район Сьюарда Рейнджеров по телефону 907-288-3178. Моторизованный доступ запрещен зимой и летом. Тропа закрыта для лошадей и вьючных животных с 1 апреля по 30 июня. Информация о доступе к тропе Русские озера Тропа

Доступные кемпинги

Фотогалерея

картинок с выставки | работа Мусоргского

Картинки с выставки, музыкальное произведение в 10 частях русского композитора Модеста Мусоргского, вдохновленное посещением художественной выставки.Каждое из механизмов представляет собой один из выставленных рисунков или произведений искусства. Первоначально сочиненный в 1874 году для фортепиано соло, «Картинки» стали более известны в оркестровой форме, особенно в аранжировке французского композитора Мориса Равеля в 1922 году. Произведение также было оркестровано другими композиторами, такими как сэр Генри Дж. Вуд (1918), Леопольд Стокски. (1939) и Владимир Ашкенази (1982). В 1971 году британская популярная музыкальная группа Emerson, Lake and Palmer посвятила целый альбом своей интерпретации произведения в стиле арт-рок.

Мусоргский написал «Картины» в память о своем друге, русском художнике Викторе Хартманне, который умер в 1873 году в возрасте 39 лет. Вскоре после смерти художника Мусоргский посетил ретроспективную выставку эскизов, сценических декораций, архитектурных этюдов и войлока Хартманна. необходимость запечатлеть опыт в музыке. К началу лета 1874 года он закончил сочинение — длинную и чертовски сложную сюиту для фортепиано соло. На момент смерти Мусоргского в 1881 году от алкоголизма произведение не было исполнено и не опубликовано.Его другу и коллеге Николаю Римскому-Корсакову пришлось привести рукопись в порядок и принести в печать в 1886 году.

Модест Мусоргский, портрет Ильи Репина, 1881 год; в Государственной Третьяковской галерее, Москва.

Архив Беттмана

Сюита состоит из музыкальных изображений 10 картин Хартмана, перемежающихся повторяющейся темой «Променада» или интермеццо, которое представляет посетителя — в данном случае самого композитора — прогуливающегося по выставке.В одном из писем Мусоргский признал, что мощная природа интермецци отражает его собственное крупное телосложение.

После открытия «Променада» первые четыре движения или «картинки» в порядке появления следующие: «Гном», изображение неуклюжего карлика, переданное с помощью нерегулярных ритмов и сильных вспышек; «Старый замок» — торжественное и лирическое изображение средневекового трубадура, поющего на территории большого замка; «Тюильри» — веселый рисунок детей, играющих в знаменитом саду Тюильри в Париже; и «Крупный рогатый скот» — тяжеловесная характеристика возни с большой польской телегой с быками.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Бегущая пятая часть «Балет невылупившихся цыплят в доспехах» представляет собой эскиз костюма Хартманна для детского балета. Шестая сцена вызывает образ «двух евреев: один богатый, один бедный» благодаря взаимодействию резкой мелодии в нижнем регистре и темы щебетания в верхнем регистре. Народное и веселое качество седьмой части «Рынок в Лиможе» нейтрализуется восьмой, «Катакомбами», которая бросает жуткую тень зловещими аккордами и вариациями на повторяющееся интермеццо.

Последние две сцены «Картин с выставки» самые известные. «Хижина на птичьих лапах» — кошмарное изображение кудахчущей ведьмы Бабы-Яги, рыщущей за своей добычей. Она бросается — виртуозно прыгая в октавах — прямо в десятую и последнюю картину «Великие Киевские ворота». Изображая эскиз Гартмана предполагаемых городских ворот, увенчанных куполами, в которых звенят карильоны, Мусоргский завершает произведение величественным образом.

Скрывается от Бабы Яги — Нанна Хейтманн

Это изображение включено в новую коллекцию плакатов Magnum Editions, в которой представлены современные работы 23 фотографов Magnum.Эти плакаты теперь доступны ограниченным тиражом в 100 экземпляров без подписи и 50 с подписью по цене 100 и 150 долларов соответственно. Каждый плакат имеет индивидуальный номер с уникальной этикеткой Magnum Editions, которая поставляется отдельно. Здесь вы можете изучить всю коллекцию.

«Васелиса бежала быстрее, чем когда-либо прежде. Вскоре она услышала, как ведьма, ступа Бабы-Яги, ударяется о землю позади нее. В отчаянии она вспомнила слова худой черной кошки и бросила полотенце за собой на землю.Полотенце становилось все больше и больше, все влажнее и влажнее, и вскоре между девочкой и Бабой Ягой образовалась глубокая широкая река. Васелиса бросила гребешок за собой, и гребешок становился все больше и больше, а зубцы его вырастали в густой лес, такой густой, что даже Баба Яга не могла прорваться. И баба Яга, колдунья, костлявая, скрежетав зубами и крича от ярости и разочарования, наконец повернулась и на куриных лапках уехала обратно в свою хижину ».

— Баба Яга и девушка с добрым сердцем

Долгое время на берегах Енисея доминировали кочевые народы, прежде чем русские, вытесненные на запад из-за жажды ценной меха, достигли реки в 1607 году.Преступники, беглые крепостные, отступники и авантюристы объединились в ассоциации диких наездников, которые распространились вглубь бескрайней дикой тайги, субарктических лесов. Старообрядцы, последователи обрядов дореформенной православной церкви 17 -х годов века, поселились на уединенных берегах Енисея, спасаясь от преследований царя, а затем и Советов. При Сталине Енисей стал местом ссылки и принудительных работ. Советы подавили не только коренные народы, но и саму реку — с помощью двух гигантских плотин они создали озера длиной почти 400 км.

В рамках текущего проекта Нанны Хайтманн «Скрываясь от Бабы Яги» она путешествует по землям, через которые протекает река Енисей, очарованная удаленностью и разнообразием этого региона. Русский фотограф немецкого происхождения проводила большую часть времени в Туве, автономной республике, расположенной в южной части Сибири, на северо-западной границе Монголии. В 1944 году Республика Тыва была официально включена в состав Советского Союза. Сегодня Тува — один из самых бедных и труднодоступных регионов России, и, по данным Росстата, в 2017 году 40 процентов населения жили ниже прожиточного минимума.Здесь мы поговорим с Хайтманном об эволюции проекта, западных клише, национализме, ритуалах и медленно обновляющихся жизнях, которые она находит на берегах реки.


… слушая не только плеск волн, шум ветра, гул тайги, но и неторопливые рассказы людей, окружающих костер…

(Виктор Астафьев, Королева Рыбка, 1976)

Енисей проходит 3 487 километров от Монголии через Сибирь до Северного Ледовитого океана.Это одна из самых длинных рек в мире. Точно так же, как персонаж Игнативич в «Королеве рыб», ищущем рассказе об экологической катастрофе сибирского писателя Виктора Астафьева, Нанна Хейтманн путешествует по реке — и этим летом она продолжит документировать и взаимодействовать с изолированными сообществами на ее берегах.

В период Советского Союза этот регион стал местом изгнания и принудительного труда, с обширным строительством плотин и радиоактивным загрязнением, оказавшим влияние на естественные экосистемы.С падением советской власти инфраструктура в этом районе еще больше пошатнулась, и сегодня многие люди в регионе выживают за пределами суши, казалось бы, изолированными от остального мира.

Название проекта Хайтмана, Скрываясь от Бабы Яги, навеяно знаменитой славянской ведьмой, которая чувствует запах русского «духа» и играет мистическую и неоднозначную роль в сказках, живя в доме, который стоит на куриных ножках без дверей и дверей. окна. Для Хайтманна сказка перекликается с рассказами и иллюстрациями — будь то рассказы Ивана Билибина или Геннадия Павлишина, — которые она увидела в детстве, воссоединившись со своими русскими корнями.«Конечно, Енисей можно было сфотографировать совершенно по-другому. Но я предполагаю, что я специально искал, смогу ли я найти некоторые элементы этих историй в современном обществе сегодня ». Персонажи и декорации, с которыми мы сталкиваемся в работах Хайтмана, сами по себе вызывают в воображении сказочную меланхоличную сказку об изоляции и независимости. Мы чувствуем мифологизацию этих бегущих, изолированных народов.

Среди этих изолированных групп, с которыми столкнулся фотограф, были старообрядцы, представители русской православной веры, которые выступили против реформ патриарха Никона 1652 года.Многие старообрядцы бежали в самые отдаленные районы России, в том числе в укромные верховья Енисея. Все больше старообрядцев начали прибывать в Тувинскую область в конце XIX века, спасаясь от преследований сначала царя, а затем и Советов. «Местные жители сказали мне, что они никогда не знали, как долго они смогут оставаться в одном месте, прежде чем им нужно было найти еще более отдаленное место, чтобы спрятаться», — объясняет Хайтманн. «Поэтому их дома часто выглядят временными и очень простыми по сравнению с традиционными старинными русскими домами.”

Наряду со многими вещами, которые старообрядческие общины считают атрибутами современного или западного влияния, такими как штрих-коды, телевизоры и получение государственных пенсий, фотографирование традиционно считалось грехом, но в работах Хайтмана прослеживается развивающаяся открытость даже здесь. «Проведя время с людьми наедине, некоторые начинают нормально фотографироваться. Но в основном я фотографировал людей, которые сами несколько изолированы в уже изолированном сообществе.Как Васелиса, которая разделяет свое имя с девушкой из сказки. Ее родители глухонемые и единственные «неверующие» в деревне, которая живет строго в соответствии с многовековыми ритуалами ». Хайтманн вспоминает другого человека, которого она встретила, человека религиозных убеждений, который получает государственную пенсию и пытается мотивировать других жителей деревни требовать свою пенсию, утверждая, что они всю жизнь много работали для них. Теперь он исключен из молитвенной комнаты общины и всех религиозных церемоний.

Другие религии, такие как буддизм, а также шаманские практики, свойственные некоторым регионам СССР, подвергались гонениям при советской власти — эта удаленная часть страны была убежищем для последователей. «Традиционные религии пережили коммунизм в Туве лучше, чем большинство религий в других частях Советского Союза, и религиозные традиции оставались живым элементом тувинского национального самосознания. Может быть, из-за удаленности ».

Путешествуя по Республике Тыва, фотограф также встретился и сфотографировал шаманов.«В деревнях до сих пор шаманы живут сами по себе, тогда как в столице Кызыл есть несколько ассоциаций, в которые вы можете обратиться, чтобы разобраться со своими проблемами — например, так называемые шаманские клиники, которые я тоже фотографировал. ” Фотограф считает, что возрождение шаманских обрядов и практик можно рассматривать как продолжение растущих националистических настроений и настроений сторонников независимости в республиках бывшего СССР.

«После Советского Союза он снова становится частью идентичности народа.И люди действительно верят в это. Фольклорные традиции и обряды возрождаются, и только люди, чьи предки были шаманами, могут стать шаманами ».

Другие люди, встреченные вдоль реки, усиливают сложную природу изоляции — географическую, общинную, личную, духовную. Одна из них, бывшая балерина, а теперь танцовщица стриптиза, София, живет в городе. Таким образом, она менее изолирована, чем многие из тех, кто живет в отдаленных поселениях, но, как показывает Хайтманн, «всегда есть какие-то изгибы или разные уровни изоляции.София описывает себя как человеконенавистницу, вынужденную обстоятельствами постоянно взаимодействовать с людьми — неудобная реальность, на которую намекает ее оторванный взгляд. Юрий, у которого Хайтманн останавливался прошлым летом, когда-то был водителем автобуса, но уехал из города. «Я простой рабочий, — сказал Юрий Хайтманну, — меня ничто не удерживает в городе. Все мои друзья на кладбище. Наркотики или алкоголь ». Сейчас он живет в своей маленькой хижине, построенной на свалке, где он заботится о своих 15 приемных собаках.

В работе присутствует напряжение: сообщества стремятся сохранить память и традиции и сохранить свое чувство изоляции перед лицом вторгающихся влияний Запада — проблески которых мелькают в работах Хайтмана.Мы чувствуем точку перехода на фотографиях, изменение восприятия находит отклик на протяжении всего проекта и позволяет Хайтманну заниматься — и взаимодействовать — с западными клише, часто воспроизводимыми на фотографиях России. «Я думаю, что есть восприятие России — КГБ, все стереотипы из фильмов, сибирские люди, живущие с медведями…» Но Хайтман показывает нам Сибирь при 113-градусной жаре и некоторые сообщества, которые живут так же, как в западных городах, хотя и перед лицом невзгод с точки зрения климата и изоляции.Для кого-то ее фотографии мрачны или меланхоличны, а для других — это освежающе позитивное и тоскливое изображение России, которого так часто не хватает в рассказах, продвигаемых как в Европе, так и в России.

Фотографии Хайтманна отражают химию и поразительную интимность. «Иногда мне казалось, что если я, например, [представлюсь] фотографом из Москвы, люди не позволят мне их сфотографировать. [Многие] не любят москвичей. Я часто говорю им, что тоже не люблю Москву, и они начинали открываться.Может быть, иногда помогает быть чем-то вроде… посередине. Ни полностью русский, ни полностью иностранный … Я думаю, что когда вы женщина, люди также сразу становятся более открытыми для вас, либо потому, что я не выгляжу для них опасным, либо потому, что они заинтригованы тем, что молодой незнакомец так заинтересован в их жизни.»

Хайтманн описывает каждую фотографию и каждый предмет как «отдельную историю», объясняя, что отношения, которые она выстраивает, убеждая людей в своем интересе к ним, сильно различаются.«Многие возражают, говоря, что они некрасивые. Я говорю: «Вы не уродливы» и объясняю, что я вижу в этих людях и что привлекло к ним мой интерес. Но, конечно, вам тоже откажут. Хуже всего то, что столько интересных старушек говорят «нет». Старики не считают себя уродливыми или старыми. Я думаю, это связано с восприятием того, как женщина должна себя вести, а старые женщины обычно злятся, что я даже спрашиваю ».

Этим летом Хайтманн возвращается на Енисей, чтобы продолжить изучение самой северной части территории, продолжая прослеживать жизнь, которая существует на берегах реки.Пространство, которое она планирует посетить, даже более изолированно, чем те, в которых она работала до сих пор, и только летом деревни соединяются с большим обществом почтовыми кораблями или вертолетами.

Хайтманн намеревается исследовать анархию, которая возникла там после распада СССР, с исчезновением рабочих мест и инфраструктуры. И снова она проследит изоляцию людей, которые теперь также сталкиваются с угрозой вырубки лесов как из Китая на Востоке, так и из России на Западе, поскольку участки леса, окружающие их, беспрерывно распродаются.«Уже сейчас в этом изолированном районе цивилизация приближается. Люди жалуются, что климат меняется, что лес исчезает ». Быстрые изменения микроклимата, когда снег становится толще зимой и тает раньше весной, нарушают местные экосистемы, а также охоту, от которой так зависят местные жители. Но на этом постоянно меняющемся пространстве земли, как и в описании Астафьевым речных сообществ Сибири, Хайтман прослеживает «смех, болтовню, полное взаимопонимание и почти братство на берегу Енисея» перед лицом, казалось бы, экстремальные условия.

картин с выставки: О Викторе Хартманне

Виктор Александрович Гартманн родился 23 апреля года года 1834 года в Санкт-Петербурге. Оба его родителя умерли, не дожив до четырех лет, и его воспитывала тетя Луиза Ивановна Гемилиан, жена известного петербургского архитектора и бывшая фрейлина царицы. Благодаря влиянию г-жи. Гемилиан, Хартманн в возрасте двенадцати лет был принят в Императорскую горную академию, где отличился главным образом тем, что рисовал острые злобные карикатуры на своих учителей.Через шесть лет его отчислили из Горной академии и поместили в Академию художеств. Здесь его прогресс был чрезвычайно быстрым, как в живописи, так и в архитектуре. В 1862 году он оставил Академию, получив ее высшие награды, и начал свою профессиональную карьеру. В 1864 году Хартманн женился и уехал за границу. К этому периоду относится большинство его акварелей и жанровых зарисовок, в том числе шесть из десяти картин, увековеченных Мусоргским. Три из четырех лет его жизни за границей были проведены во Франции, особенно в Париже, Лиможе и Периге, но он также посетил Италию, Германию и Польшу.Он рисовал и фотографировал бесчисленные соборы и другие шедевры архитектуры.

Хартманн был тем, кого российские критики назвали «человеком шестерки». Фраза относится к периоду 19, и века, когда русские художники во всех средах стремились создать отчетливо славянский ренессанс в крестьянских ремеслах, народных песнях, сказках, повседневной жизни современного мира и традициях. средневековой Руси. Это движение породило кружок Милия Балакирева, через который в 1870 году Хартман познакомился с Владимиром Стасовым, директором изящных искусств Императорской библиотеки.Благодаря этой группе художников Хартманн стал близким другом композитора Модеста Мусоргского.

После ранней смерти Хартмана от аневризмы в возрасте всего 39 лет в Академии художеств в Санкт-Петербурге в феврале и марте 1874 года была представлена ​​выставка из более чем 400 его картин. Мемориальная выставка Хартманна 1874 года была в основном выставкой. результат единоличного энтузиазма Владимира Стасова, хотя Стасову помогал граф Поль Сюзор, президент Санкт-Петербургского общества.Петербургское архитектурное объединение. Многие картины на выставке были предоставлены частными владельцами и предположительно были возвращены после закрытия выставки. Многие другие были проданы на самой выставке, и об их нынешнем местонахождении известно немного. После смерти Хартмана художественный мир постепенно потерял к нему интерес, и с 1874 года его работы почти не выставлялись, за исключением нескольких картин, которые, как утверждается, были показаны в Ленинградской публичной библиотеке в связи с празднованием пятидесятой годовщины смерти Мусоргского. в 1931 г.Интерес к картинам Мусоргского с выставки, которые, возможно, помогли сохранить работы Хартмана, распространился слишком поздно. Музыка не публиковалась до 1886 года и не достигла своей нынешней широкой популярности, пока она не была оркестрована Равелем в 1922 году. Следовательно, из четырехсот работ Гартмана, представленных перед взором Мусоргского в 1874 году, сегодня можно найти не более шестидесяти пяти.

Из десяти работ, которые вдохновили Модеста Мусоргски на создание десяти частей, изображения четырех со временем утрачены.Ниже представлены изображения и информация о шести оставшихся частях.

Victor Hartmann
Цыпочки в ракушках
Акварель

Хартманн нарисовал 17 эскизов костюмов и декораций к балету «Трильби», четыре из которых сохранились. Этот эскиз вдохновил Мусоргского на «Балет невылупившихся цыплят». «Трильби» впервые была исполнена в Большом театре в Москве в 1871 году в хореографии Мариуса Петипа и музыке Юлиуса Гербера. Сюжет был основан на рассказе французского писателя Шарля Нодье под названием «Трильби, или эльф Аргайл», опубликованном в 1822 году.Петипа перенес сеттинг из Шотландии в Швейцарию, а также внес другие существенные изменения. Название было изменено на «Трильби, демон очага». В балете участвовали дети из Российской Императорской хореографической школы, одетые по-разному: птицы, бабочки и, как на этом скетче, цыплята, все еще в своих яйцах. На этом изображении исполнители облачены в наряды цыплят-канареек, заключенных в яйца, как в доспехах. Вместо головного убора они носят канареечные головы, надеваемые, как шлемы, до шеи.

Виктор Хартманн
Катакомбы

Хартманн с отличием окончил Академию изящных искусств и получил право на четыре года обучения за границей за счет государства в качестве своего рода последипломного образования. Хартманн провел три из этих лет во Франции и создал здесь рисунки и картины, которые должны были стать источником вдохновения для трех музыкальных зарисовок Мусоргского: Тюильри, Лимож и Катакомбы, представленные здесь. Это автопортрет автора в римских катакомбах под улицами Парижа.В каталоге выставки 1874 года изображение описывается так: «Интерьер парижских катакомб с фигурами Хартмана, архитектора Кенеля и проводника с лампой».

Виктор Гартманн
Великие ворота Киева
Акварель

В 1869 году Хартманн участвовал в конкурсе на строительство ворот в Киеве в ознаменование того, что русские писатели того периода, работавшие под бдительным оком императорской цензуры, осторожно называли «событием 4 апреля 1866 года».Дата, когда император Александр II избежал покушения в Киеве. Рисунок Хартманна представляет собой его проект ворот города Киева в массивном старинном русском стиле. Арка опирается на гранитные столбы, на три четверти утопленные в земле. Его голову украшает огромный головной убор с русскими резными узорами, на вершине которого изображен российский государственный орел. Справа — трехэтажная звонница с куполом в виде славянского шлема. Дизайн Великих Киевских ворот Хартманном произвел фурор, и он сам считал его своей лучшей работой.Он воспроизводился чаще, чем любой из его рисунков, и вдохновил Мусоргского написать одну из своих самых великолепных страниц. Но конкурс был отменен, и Киевские ворота Хартманна так и не были возведены.

Виктор Хартманн
Хижина на птичьих лапах
Акварель

На рисунке Хартманна изображены часы в виде хижины Бабы Яги. Как зловещая сверхъестественная фигура в восточноевропейском фольклоре Баба Яга обычно изображается в виде старухи, летящей в ступе, вооруженной пестиком и живущей глубоко в лесу в доме, который путешествует на куриных ножках.Эти часы, выполненные в русском стиле XIV века, украшены резными фронтонами, петушиными мотивами и сложным орнаментом по образцам тканей и веревок. Все эти проекты очень типичны для архитектурного стиля Хартманна.

Виктор Хартманн
Два польских еврея
Акварель

Хартманн провел месяц в Польше, делая зарисовки и рисуя, особенно в окрестностях города Сандомир. Мусоргский, вероятно, вдохновился двумя карандашными рисунками, перечисленными в каталоге 1874 года как Nos.176 и 177. Первый описан как «Богатый еврей в меховой шапке: Сандомир», а второй — «Бедный сандомирский еврей». Оба, согласно каталогу, были собственностью самого Мусоргского, и это единственные картины, право собственности на которые приписывается ему. Это была единственная часть сюиты, которую композитор не назвал, и какое-то время она была известна просто как «два польских еврея». Хартманн, по-видимому, сделал еще один рисунок под названием «Самуэль Голденбург и Шмуйль», местонахождение которого неизвестно.Предполагается, что друг и покровитель композитора Владимир Стасов ошибочно принял этот рисунок за вдохновение для движения и назвал его после смерти Мусоргского в 1881 году.

Автор: Мэтью Паттерсон, помощник директора общественных и общественных программ MOCA в Джексонвилле.

Джексонвильский симфонический оркестр в партнерстве с MOCA Jacksonville и Cummer Museum of Arts & Gardens провел дискуссию, посвященную творчеству художника Виктора Хартманна, которое послужило источником вдохновения для работы Модеста Мусоргского с десятью частями «Картинки с выставки».Линдси Бойер из MOCA в Джексонвилле и Холли Керис из Музея искусств и садов Каммера присоединятся к младшему дирижеру Натану Аспиналлу в предконцертном выступлении Симфонического оркестра в Симфоническом зале Джейкоби, чтобы обсудить «картины с выставки» художника Виктора Хартмана вдохновил работу Мусоргского с десятью частями. Присоединяйтесь к нам для Insight в Симфоническом зале Джейкоби в 19:00, в пятницу и субботу, 9/10 ноября.

Адвокат, сбежавший с крысиных бегов, чтобы жить в русской глуши

Устав от городской жизни, Юрий Алексеев уехал из Москвы в подземную лесную хижину.За четыре визита фотограф Павел Волков заснял бывшего адвоката в его самодельном доме.

Устав от городской жизни, Юрий Алексеев уехал из Москвы в подземную лесную хижину. За четыре визита фотограф Павел Волков заснял бывшего адвоката в его самодельном доме.

Пять лет назад Юрий Алексеев, адвокат, живущий и работающий в Москве, решил, что пора бежать.

Итак, вместе со своим домашним кроликом Петрушкой он собрал вещи и уехал в новый дом: небольшую подземную хижину, расположенную в безлюдном лесу, примерно в 100 км от российской столицы.

Вскоре стали распространяться сказки о реальном «хоббите», живущем в одиночестве в лесу. Введите имя Юрия в Google, и вы встретите несколько разных статей о «русском юристе, который бросил городскую жизнь», в которых он изображен беспечным (хотя и несколько эксцентричным) человеком, весело занимающимся своими делами. снег.

Когда фотограф Павел Волков в конце концов наткнулся на историю Юрия, его зацепило. После того, как журналист пригласил его в гости в знаменитый лесной дом, чтобы сфотографировать Юрия в рамках небольшой заметки для местной московской газеты, Волков — всегда в поисках интересных историй об интересных людях — завязал с ним дружбу. юрист.

«Насколько я понимаю, Юрий сбежал из нашего мира, чтобы создать свой собственный», — поясняет Волков. «Его мир маленький, но волшебный — без шума больших городов. Но есть хижина, домашний кролик, лес и огромная библиотека ».

Библиотека, безусловно, самая интересная особенность в лесном доме Юрия (что-то сказать, учитывая, что он недавно установил полностью самодостаточную сауну), где посетители хижины могут брать взаймы и делать пожертвования по своему желанию. Он регулярно встречает гостей из города, большинство из которых приходят с горсткой книг.

Хотя возникает соблазн представить историю нетрадиционным отшельником, Волков вместо этого использует свой объектив, чтобы пролить свет на человека, который решил создать свой собственный мир. Хотя Юрий изолирован в географическом смысле, благодаря своей библиотеке и работающему интернет-соединению, он остается таким же связанным, как и прежде.

«Я думаю, что вся ситуация в некотором роде мистическая: в большом городе с миллионами людей, машин, домов, примерно в 100 км, где-то в лесу стоит небольшая хижина, освещенная лунным светом, а Юра сидит там. у костра со своим кроликом.

«Я думаю, что некоторые люди хотят изменить свою жизнь. Кто-то уезжает в зарубежные страны, кто-то меняет работу, а кто-то может стать современными отшельниками, как Юрий ».

Больше работ Павла Волкова смотрите на его официальном сайте.

Понравилась статья? Поставьте лайк Хаку на Facebook или подпишитесь на нас в Twitter.

Александр Николаевич в крестьянской избе во время поездки по России

Заголовок

Александр Николаевич в крестьянской избе во время поездки по России.

Имена
Боков В.Е. (Автор)
Коллекция

Посещение высочайшими особенностями Златоустовских казенных горных заводов

Даты / происхождение
Дата создания: 1904
Место: Уфа
Издательство: Губернская подсказка.
Расположение библиотеки
Отдел искусства, эстампов и фотографий Мириам и Иры Д. Валлах: Коллекция фотографий
Расположение полок: Slav. Заповедник (Фото) (Боков.Посещение)
Темы
Златоуст (Россия)
Полезные ископаемые — Россия — Златоуст
Златоустовский район (Россия) — История
Александр II, Император России, 1818-1881 гг.
Банкноты
Содержимое: Переплет из красного сафьяна, позолота. Таблички и порты. фотографии. 18 фотографий, текст, таблицы. На переплете под короной (предположительно, инициал Великого князя Владимира Александровича) выбита буква «V». Таблички не имеют подписи.
Собственность: PERL. 18 ИЮНЯ 1931.
Тип ресурса
Неподвижное изображение
Идентификаторы
Идентификатор каталога NYPL (B-номер): b17067072
Универсальный уникальный идентификатор (UUID): f6d6a670-c6b5-012f-82cb-58d385a7bc34
Заявление о правах
Статус авторских и смежных прав на этот элемент был проверен Нью-Йоркской публичной библиотекой, но мы не смогли сделать окончательного определения в отношении статуса авторских прав на этот элемент.Вы можете использовать этот элемент любым способом, который разрешен законодательством об авторском праве и смежных правах, применимым к вашему использованию.

Элемент хронологии событий

  • 1904: Создан

  • 2013: Оцифровано

  • 2021: Найдено вами!

  • 2022 год

.